足球与蹴鞠对冲关系的文明类型学分析

英式足球高度戏仿狩猎的取向生发于人类的游猎时代,它一度是英国的风俗游戏。由于法哲学、职业化、契约化元素的介入,英式足球演化为一种现代体育形态。英式足球的最终胜出与岛国的气候、希腊体育精神的遗脉以及工业革命后英国社会的系统性变革有关。一方面足球仍旧包括着球类运动的游戏性、教育性、童话性与风俗性特质,另一方面又超出了以上领域,演进上升到一种身体演绎的信仰体系。从人类学的角度看,人与动物的关系体现在功利性的狩猎行为、精神性图腾崇拜以及祈愿性的祭祀寓意层面。东亚的蹴鞠最终未能成为主流体育项目,主要还在于它是农耕文明的产物,体现的是农耕文明的本体价值观,类似的游戏形态脱离了人与猎物斗智斗勇的活性场面,缺失了人与猎物直接竞争时产生的应激反应内涵,难以再产生技能、思想与创造力。蹴鞠和其他诸多以脚触球的游戏一样,最终只能停留在风俗游戏的层面,而未能转型为竞技体育,从而失去了更为广泛的社会意义。

马克思主义文明论视角下的中国式现代化道路

马克思主义根据世界历史的辩证法与发展趋势,区分了人类走向新文明类型的资本主义文明道路与社会主义文明道路。中国式现代化道路是中国创制的社会主义文明道路,既印证了马克思、恩格斯关于社会主义文明道路的理论构想,又凸显了中华文明的鲜明特性与独特优势。中国式现代化道路由中国共产党领导,赓续了中华文明,坚持了社会主义方向,是借鉴吸收人类优秀文明成果的现代化道路。中国式现代化道路使社会主义文明在中国获得了实体性的形态,构成了社会主义初级阶段的现代文明,也使中华文明在21世纪展现出了新的生机与时代风采,构成了中华民族现代文明。

文明类型论纲

与改革开放的成就和中国特色社会主义理论相比,马克思主义基础理论的发展显得远远落后。基础理论面临的任务是"科学革命"和"范式"变换。要完成这一创新任务,必须与时俱进,转换理论视角——从过去研究社会主义(与资本主义对立)的视角转向研究文明类型的视角,从中弄清楚中华文明的类型、特征和发展规律,弄清楚中国特色社会主义的历史地位。主导性整合要素是划分文明类型的根据,据此可以把世界现存主要文明划分为宗教主导型文明(印度文明)、政治主导型文明(中华文明)、经济主导型文明(西方文明)等类型。不同文明有各具特色的社会历史发展阶段,有各自在发展过程中容易出现的偏向和问题。从发展趋势看,宗教将逐渐失去主导性整合要素的地位和作用;同时,不同文明类型之间将逐渐趋近。文明类型研究对马克思主义基础理论的与时俱进具有重要作用,也对继续推进改革有指导作用。

从启蒙政治到国家治理视角的转变——《资本论》政治哲学的当代意义与新现代文明类型的探讨

启蒙政治所强调的自由、平等、劳动等理念是资本主义社会的结构性要求,虽然有进步性(政治解放),但由于资本主义的财产所有权和功利主义的精神体系这一历史性的定在,掏空了其所具有的革命与进步特质,启蒙政治最终沦为资本逻辑的从属性原则。因此,对启蒙政治的批判性救赎就不能从启蒙政治本身入手,否则就会流于主观自由的价值伦理批判。但也不能依靠所谓的纯粹客观逻辑:依赖资本逻辑自身的演变,否定性地产生出新的文明类型来,从而陷入历史目的论、线性逻辑与命定论中不能自拔。唯有从历史唯物主义现实关系的视角出发,探讨通过更好发挥国家和政府的作用,将现代资本文明的逻辑内置、从属于社会主义的本质与价值定向,才能现实地生成一种新的现代文明类型。

文明类型理论与中国特色社会主义

文明类型理论得出一个重要的结论:中国的社会主义与西方的资本主义大体上处于同一个历史阶段。文明类型理论从中华文明的特征、发展历史和发展阶段来确定中国特色社会主义的性质,认为"中国特色社会主义"就是现代政党制政治主导型文明,其基本特点是:一心为公、为民的执政党的领导,国家主导型的市场经济,"政治/伦理/科学"型的文化。文明类型理论可以解释一些过去没有解释清楚的历史问题,可以帮助为中国特色社会主义恰当地定位,还可实事求是地论证政治主导型文明的发展前景、优越性,指出其容易产生的偏向和问题,指出全面提升中华文明的目标和途径。

中国特色社会主义与文明类型研究

中国特色社会主义道路突破了"五种社会形态说"。"五种社会形态说"不是马克思的原意,而是"苏联模式"的产物,在实践上带来了严重失误,在改革开放过程中造成了理论困惑。文明类型研究变"单线发展"为"多线互动",使理论与历史和现实的事实更加一致。文明类型研究为和谐社会建设提供了理论支持,为创新中国现代哲学社会科学提供了参考。

当代国内外文明形态与文明类型理论研究述评

文明形态与文明类型是当代诸多文明问题研究的基本问题,涉及政治、文化、历史等多学科领域。由于阶级立场的差异和对于人类未来文明发展道路的不同预期,当代国内外涌现出了诸多不同的文明形态与文明类型理论,其中不乏试图抹杀社会主义文明与资本主义文明根本界限的观点。当前亟待将文明纳入历史唯物主义的理论框架下进行积极构建,做到理想与现实、逻辑与历史的辩证统一。

文明类型初探

人类文明是由不同类型的文明组成的。这是理解和解释当代世界所发生的一些令人困惑的重大事件或事实的关键。划分文明类型 ,必须抓住本质特征———起主导作用的整合要素。据此 ,可以对当今世界几个主要文明的类型确定如下 :宗教主导型 (印度文明 ) ;政治主导型 (中华文明 ) ;经济主导型(西方文明 ) ;“宗教 政治”主导型 (伊斯兰文明 ) ;“宗教 政治 经济”主导型 (日本文明 )。

与西方自由民主理论相抗争的新学说——文明类型理论简介

苏东剧变以后,我国缺少一种能够与西方自由民主理论相抗争、具有国际播撒性的新学说。文明类型理论填补了这一空缺。文明类型理论突破了"五种社会形态说"所坚持的"单线发展"论,变"单线发展"为"多线互动",使理论与历史和现实的事实更加一致;从符合历史发展规律的角度,论证了中国特色社会主义的合理性及合法性。对不同文明各自的优势和劣势也客观地、辩证地、历史地进行了分析,消解了中国与西方发达资本主义国家在意识形态方面不必要的对立,同时争取了自己在国际论坛上应有的地位。

立足不同文明类型优化中国图书海外传播

因不同类型文明在符号和价值观层面存在差异,在一定程度上影响着中国图书的海外传播。要提升中国图书海外传播影响力,应该从中国图书尊重文明差异和促进文明发展着手,采用适合不同文明的符号表达和找寻不同文明在价值观上的共识,尤其是要注重传播中国在当代世界文明发展中的成功经验以提升图书海外传播力。

人生路向与文明类型:梁漱溟历史哲学中的“人”“文”交构

西方文明与中国在甲午之后的相遇,给中国带来了暴力与创伤,但更重要的是它以一套近代的历史哲学叙述,将中国文明贬抑为传统的归属于过去的静态与停滞的文明。梁漱溟本人在1920年代完成由佛归儒的人生转变,基于人生路向与文明类型的互构,重思中国文明的世界历史意义问题。他在人生三大问题(人对物的问题、人对人的问题、人对自己的问题)、三种基本态度(向前、持中、向后)、三种文明类型(西方、中国、印度)三者之间建立对应关系,以此方式回应西方的历史哲学中的文明论述。在西方历史哲学中被作为世界历史终点的西方文明被梁漱溟重新安置在以向前的人生态度解决人对物的问题的现时代,现时代是一个即将完成的时代,也是世界历史的开端;继之而来的则是以持中态度解决人对人问题的中国文明时代,位居世界历史最后纪元的则是印度文明,它是以向后态度面对人对自己问题的文明类型。梁漱溟的历史文化哲学论述,虽然对西方近代的历史哲学有所翻转,但仍然受制于将同时性的多元文明编排在历时性的一元性文明进程论述的架构内。

中国特色社会主义的历史定位——再论文明类型

不同文明类型的社会,其社会结构各有特色,发展阶段也有所不同。中华文明是政治主导型文明,它经历了宗法社会———专制社会———社会主义社会等大的发展阶段。“中国特色社会主义”中的“社会主义”,不是马克思恩格斯所构想的代替资本主义的社会主义,而是政治主导型文明发展过程中,用来代替专制制度的社会制度。它与经济主导型文明中的资本主义处于大体相同的历史阶段,不构成对资本主义的代替关系。

文明类型视域下的中国模式

根据三种最基本的文明整合要素的不同作用,可将世界文明分为三种类型,即宗教主导型文明、政治主导型文明和经济主导型文明。运用文明类型理论,有利于理解中国模式的特点,认识中国模式的意义。中国模式架起了一个同西方文明对话的平台,是构建世界新秩序的重要组成部分,也有力地证明了发展模式多样性的原理。

文明类型与中国模式

当代出现的许多用传统理论难以解释的重大事实都与文明类型有关。研究文明类型的难点,是弄清楚各种不同类型的文明内在机制上的差异。主导性整合要素是理解和划分文明类型的关键,据此可以把世界现存主要文明分为政治主导型文明(中华文明)、经济主导型文明(西方文明)、宗教主导型文明(印度文明)等不同类型。文明类型不同,社会发展阶段的特征也各不相同。"中国模式"就是现代政治主导型文明。

“中国之治”与人类新文明类型关系的思考

坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的过程,不仅是实现中华民族伟大复兴的过程,也是人类新文明类型开启的过程。对目前学术界关于“中国之治”与人类新文明类型的相关研究归纳为六个方面,指出探讨“中国之治”与人类新文明类型的关系需要进一步研究和深化拓展的六个方面,提出从中国特色社会主义制度创新、唯物史观视阈中的现代性批判和唯物史观中国化的本质要求以及构建人类命运共同体的深刻内涵等方面分析“中国之治”对于构建人类新文明类型的意义和价值。

社会发展呼唤新文明类型——上海哲学学会等联合举办“文化强国与精神动力”学术研讨会

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”党的十八大和十八届三中全会报告都提出了“扎实推进社会主义文化强国建设”、“建设社会主义文化强国。增强国家文化软实力”的要求，这意味着中国在迈向现代化强国的建设中，整个社会需要有更高的文明素质和精神动力。2014年1月11日，上海市哲学学会、伦理学学会和宗教学学会在上海社科院共同举办了“文化强国与精神动力”学术研讨会。哲学学会副会长何锡蓉主持开幕式．哲学社会科学联合会学会处处长王克梅到会致辞。宗教学会会长晏可佳和伦理学会会长陆晓禾分别主持了会议的主题发言和自由发言两个阶段。哲学学会会长吴晓明对会议进行了精彩总结。来自上海社科界近60位学者参加了会议。会议就文化强国的内涵、建设文化强国的途径、如何通过价值治理和发挥宗教正能量而为国家发展提供精神动力、文化的认同与传播，以及如何在汲取自身传统和世界各种优秀文化的基础上自觉构建新文明类型等问题展开了热烈讨论。

论语言个性的言语文明类型及其运用

归纳了具体个人的语言个性和言语文明类型,并阐述了形成言语文明类型的原因。了解各种人的语言个性和他们特有的交际手段,有助于我们言语的表达。掌握各种言语文明类型可以更好地提高我们言语文明水平和教学水平。

文明类型研究与社会形态理论创新

"五种社会形态说"不是马克思的原意,而是"苏联模式"的产物,其实质是"单线发展"论,不符合非西方国家的历史和现实的事实,在实践上造成了严重失误,在改革开放过程中造成了理论困惑,造成对中国特色社会主义的歪曲性认识。文明类型研究可以实现对社会形态理论的创新,使理论更加符合历史和现实的实际。

文明类型理论的文献学考察

对世界文明类型的研究,西方学者有斯宾格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》、亨廷顿的《文明的冲突》和《文明的冲突与世界秩序的重建》,国内近期有学者提出的一种文明类型理论,基于主导型整合要素的差异,对世界现有主要文明类型的划分,与西方自由民主理论语境下的文明类型说具有积极的应对意义,引起了某些关注。

推动文明类型、发展方式、发展思路全方位转变 供给侧结构性改革将带来发展革命

推进供给侧结构性改革,是以习近平同志为核心的党中央综合研判世界经济形势、着眼我国经济发展全局作出的战略决策,是推动经济转型升级、社会健康发展的根本之道。当前的重点任务是＂三去一降一补＂,通过有效的市场竞争提高资源配置效率,实现新旧产业和发展动能的顺利转换接续。应认识到,供给侧结构性改革不是简单地淘汰落后产能、降低库存总量,