文本主体视角下《背影》主题解读

文本解读一般有三种视角,即作者主体、读者主体、文本主体。以文本主体这一视角关照朱自清先生的散文《背影》,文章用平实朴素的文字刻画一个面对生活的艰难仍勉力而为的父亲形象,将生活偶然的瞬间定格为人生的永恒,揭示人的心灵成长的秘密,展现文化意义上父亲角色的代际更替。

“非文本主体”阅读教学的价值开发及其策略探究

文本的“非文本主体”作为文本的伴随,对阅读者认知结构的形成具有积极意义。在阅读教学中,教师应在理解“非文本主体”的内涵特征的基础上,开展“非文本主体”阅读教学,并注重“非文本主体”阅读教学的价值开发及策略探究,帮助儿童积极建构阅读的思维场,使其实现言语和思维的自然生长,为儿童阅读和阅读教学找开一扇新的窗户。

强化文本主体意识 提高文本解读能力

语文阅读教学中,存在着对文体语言浅尝辙止,浮光掠影式的阅读弊端,如何提高语文阅读教学的有效性,关键在于必须切实重视文本解读.本文就如何在语文阅读教学中深入文本语言内部,汲取文本语言的养成方面进行阐述,以求取得良好的教学效果.

学科建设、文本主体与比较视域——邹建军的文学地理学批评

邹建军先生从事文学地理学研究十余年,取得了丰硕而深厚的学术成果,有力地推动了当代中国文学地理学的发展与繁荣。总体来说,他的文学地理学批评具有三个主要特征,具有学科建设的自觉意识与理论建构上的开拓创新,着重以文学文本为主要的研究对象,开展多维度的文学地理学批评实践;同时,与中国比较文学的学科发展紧密相连,呈现出跨学科的显著特点,为建立世界各民族文学的共同诗学提供了重要的理论支撑和宝贵的方法借鉴。

宝钗体内的“热毒”--以螃蟹宴为例进行《红楼梦》文本主体性阅读

文本主体性阅读是根植于文本的封闭式的细读。《西方文论关键词》指出,“’细读’(Close reading)指对文本的语言、结构、象征、修辞、音韵、文本等因素进行仔细解读,从而挖掘文本内部所产生的的意义。”[1]英文Close reading,“Close"”封闭、关闭的意思,即阅读时不借助作者的背景、知识、经历等文本以外的信息,而是专门对文本本身进行“封闭式”解读,探寻其内在的丰富性与复杂性,分析文本各组成部分之间的关系,得出超越直观经验的理性认识。

传记中文本主体的可变性——以弥尔顿早期传记为例

约翰·弥尔顿是英国第一位有同代人为其作传的伟大诗人。在萨缪尔·约翰生的《弥尔顿传》之前,有关他的传记有十多篇。然而,同样一位传主弥尔顿,由于传记作家的个性、需求和动机的不同,其气质、习惯和性格也出现了差异,甚至存在截然相反的情形,由此充分证实了传记中文本主体的可变性。这就要求读者应该依据自己的学识和鉴赏能力,抽丝剥茧,去伪存真,多维度理解传主。

文本主体与读者主体的融合共生——观黄厚江老师《出师表》一课有感

阅读应该发生在文本主体与读者主体之间,而阅读教学就是引导学生与文本展开多层次的对话。黄厚江老师的《出师表》一课体现了文本主体与读者主体的融合共生:学生借助文本语境准确释义,在语义推断中加深文本理解;在揣摩作者意图中理解文本,在读者的解读中丰富文本内涵;依托文本体式特点加深内涵理解,在深度理解中延展文本空间。

群聚传播中传播主体的文本化及文本间性

互联网群聚传播中的主体不是现实社会中的具身主体,而是由文本所建构的文本主体。文本主体显现出了与具身主体截然不同的主体性,它们不是具身肉体,而是文本化身。它们不是稳固的责任承载者,而是可裁切复制的“文本人”。当文本主体与原初语境脱离后即被凝固在彼时的一瞬,成为互联网中漂浮的“琥珀”碎片。但文本主体不会真正消失,而是永恒地漂浮在互联网场域中,并时刻等待被从淡中重新唤起,与其他文本形成新的互文和无限阐释。在互联网的群体聚集性传播中,文本主体之间以一种全向度的方式随机相互连接,在算法机制介入下重新建立联系,并在多重否定的推进过程中无限增殖。这在促进多元主体交流对话的同时,也造成了文本主体间关系的变动不居,形成了复杂多变的文本间性。

论主体间性课程的建构

共主体论教学为主体间性课程的建构提供了契机,主体间性课程强调文本主体、教师主体、学生主体之间的对话,三主体在交往中的互识与共识构筑了主体间性课程的核心。

具身主体的文本化:由“虚构之我”到“虚构之他”

在互联网群聚传播语境下,现实空间中的“人-人”关系转变为网络空间中的“人-文本-人”关系。基于此,传统的自我呈现路径遭到颠覆,网络空间中的主体不再通过身体流露呈现自己,而是以生产并组合文本主体的方式,建构作为“虚构之我”的文本化身体。基于互联网的自我呈现的本质是文本主体通过建构文本化身体实现的主体性重构。主体对“虚构之我”的建构受到数据库模式的强烈影响,这种建构模式一定程度上侵蚀了个人的主体性,作为营利装置的文本化身体甚至危害了网络空间秩序和现实社会结构。由于自我呈现的虚构性,主体倾向将网络空间中的他人及其叙事视为否定性的“虚构之他”,后者不再是平等于主体的社会互动对象,而是坠落为平面化、娱乐化、无深度的网络景观。

文本诠释与哲学史研究

受西方学术影响,中国哲学史研究自新文化运动以来采取了"观念先行"的治学原则。人们用某种观念统辖中国哲学文献,呈现了一种与中国人的生存和思想若即若离的中国哲学史述说。胡适的史料批判法、冯友兰的逻辑分析法、陈寅恪所谓"了解之同情",确立了这种哲学史研究的最初范式。中国哲学史研究方法需进一步与中国传统阅读习惯接轨,陆九渊所谓"六经注我"典型地表达了这种传统读书经验。对文本诠释这个活动进行生存分析发现:阅读是在问题意识、情感倾向和概念体系中进行的,哲学史研究需充分顾及读者和文本之间的情感思想纽带。

新闻翻译中译者文化身份的主体性——以奥巴马复旦大学演讲稿为例

译者不仅是原语作者和目的语读者联系的重要纽带,还需因时制宜地塑造自我的文化身份,让读者既能感受异域文化的陌生化,又能汲取民族文化的心理期待,从而满足双方对信息与文化的交际需求。本文采用解构主义的方式,以2009年奥巴马在上海的中国青年见面会讲稿为例,阐释了译者在文化交际中由于民族特性和认知结构等因素而对读者产生偏离性影响,并期待建构原文和译文和谐相处的共同愿景。

用生活的积淀深耕诗歌文本

文艺欣赏本应是一种精神的享受、情感的认同,是读者的心与作者的心交互共鸣的过程,是一种美向另一种美转化的过程。然而,历届高考语文试卷中的古诗词鉴赏,不知为难过多少渴望进入大学校门的学子,诗歌赏析的美感和愉悦在他们身上荡然无存。究其原因,我们平时的教学和训练只重视了诗歌本身的理解和解题技巧的指导,忽视了学生自身的生活积淀和思想感情的参与,文本主体和阅读主体失去了有机的联系。

新媒体语境下电视文化类节目文本接受研究--以《见字如面》《朗读者》为例

2017年新年伊始,两档电视文化类节目进入大众视野,并在全国引起一阵热潮,在当今新媒体繁荣的时代,大众参与电视文化类节目的方式不断更新,并各具特色。在新媒体语境下电视文化类节目文本的选择、文本接受的主体以及文本接受过程已然成为当今电视文化类节目在文本接受层面面临的问题,文章在探讨前述问题的同时注重结合新媒体语境的时代特征,并进一步探讨新媒体语境中受众的再创造问题。

关于诠释学的四封通信

两位诠释学爱好者和研究者之间的通信中所讨论的问题,对于诠释学研习而言,是非常重要的带有普遍性的问题,通信双方的探讨也是深入和富有启发意义的。现征得两位通信者的同意,予以发表。

洛特曼符号学的人文气象

以对话主义为根基的俄国符号学的代表人物洛特曼运思于康德和马克思之间,在哲理层面揭示了主体存在的他者性,批判了以黑格尔为代表的同一性主体模式,以历史主义破解科学主义,以主体间性破除绝对主义,以关系主义拆除还原主义,从而展现了恢宏的人文气象。

提问有圭臬 暗示有讲究——同《回忆鲁迅先生(节选)》两个问题设计的编者商榷

语文课堂问题设计是艺术,也是科学.课堂现状的满堂问,处处问,胡问乱问,严重影响语文课堂教学的有效性.问题设计必须要遵循客观真实的原则,即需要遵循从时代背景上追根溯源了解真实情景,从作者主体视角上审视作者创作意图,以及从文本的主体特征等角度来进行问题设计,从而实现问题设计的科学性.

解码《白鲸》的“选录”

本文通过对"选录"进行故事描述式分析,建立一条由故事的引子、铺垫、开始、展开、搏斗与尾声构成的粗线条,它几乎与文本主体故事结构完全类似,从而形成一个粗略的故事。这个粗略的故事也能模糊地反映出作者所要阐述的宗教观念。由引可见"选录"是《白鲸》文本主体别具一格的略缩本。

《小狗包弟》备教指津

教一篇课文，教师有三点需要注意和把握：第一，教师需要读懂文本表达的内容；第二，教师应该教给学生什么；第三，学生通过阅读文本学到了什么，感悟到了什么。最重要的应该是通过文本的阅读和品味，让学生思想上受到教益，学会做人做事。由此出发，笔者以《小狗包弟》为例，进行了备课实践。