文本之外的解读

陈旭东(第二届连州国际摄影年展场馆总设计):在当代艺术作品种类已发生变化的当今,传统的架上绘画和雕塑正逐步向装置、影像和新媒体转移,这些新类型的作品的尺度和构成,对展示空间的规模和条件也有了新的要求,比如说波伊斯(Joseph Beuys)的一个装置作品"背包"(the pack),一个个毡毯包裹和手电筒。

《平原上的夏洛克》:从文本之外到文本

《平原上的夏洛克》作为导演徐磊的处女作,重现了导演内心深处最纯洁的记忆,体现着导演“从何处来便要回到何处去”的哲学情怀,同时也蕴藏了导演对电影的全部认识和理解。在文本之外的相关采访中,导演诉说了他的成长经历以及自身浓厚的乡土情结和对现实困境的关怀与思考,他的种种想法在文本中都有处可循。

故事更在文本之外

海明威曾说:“冰山运动之雄伟壮观,是因为它只有八分之一在水面上。”这浮在水面上的“八分之一”,便是作者写下的文本。通过文中的细节,我们可以以小见大、见微知著地探寻文本之外的“八分之七”。

“满溢”于“文本之外”:朝向他者的诠释学

在后现代文化语境中,形而上学被解构为"本体—神学",其"逻各斯中心主义"的思维方式受到批判和质疑。以形而上学真理观为意义基础的传统诠释学也受到挑战。随着形而上学的终结,本体论被理解为诠释学,诠释学的含义也不断丰富和发展。法国哲学家、天主教神学家马里翁以"赠礼神学"和"既予性现象学"两个进路克服形而上学,其"去主体中心"的思想中蕴含着一种朝向他者的诠释学。本文拟从其神学理念出发,考查其圣餐诠释学,兼及其现象学中引发的诠释学思考,并在此基础上讨论神学诠释学和哲学诠释学对文学批评和文本解读的意义。

把窗儿打开 让风儿进来——苏教版三年级下册数学教材研读

教学是“开窗”,不是“围墙”。如何让教学能为学生的学习打开一扇扇窗户,其根本还在于对教学内容的深刻理解和独特演绎。结合苏教版三年级下册数学的教学,谈一谈如何基于教材从“文本之中”学,延拓教材到“文本之外”寻,超越教材向“文本之上”引。

编者的话

继"新批评"理论出现后,西方文学批评界开启了从文本导向、作者导向、再到读者导向的批评旅程。罗兰·巴尔特所宣称的"作者已死"和德里达所提出的"文本之外,一切皆无"等批评主张,剥夺了作者在文学批评中的地位。其实不然。所有的文本均有创造者,即作者的存在。只不过这些研究者们改变了对作者的认识。换句话说,不管承认不承认作者的存在价值,作者客观上是存在的。

“这只是开端和终结并置的时刻”

“小说仿佛是一首渐慢曲,它以文本之外的某种速度逐渐沉静下来,融入美和忧伤之中,从而避开所谓需求。”((1))孙甘露的这段话不但适用于小说家叙事速度、节奏和调性的控制力,也适用于读者阅读小说的耐心;不但适用于孙甘露那些写于20世纪八九十年代之交的小说,也适用于正被广泛关注的《千里江山图》。因此,某种意义上,《千里江山图》——这种易于混同流俗的小说,专业读者的阅读和批评应该是“一首渐慢曲”,“比‘缓慢’更缓慢”——“在本雅明的著作中,遥远而迟缓的土星,处在椭圆形轨道的最远端,它莅临的周期是如此漫长而缓慢。”

一百年 1947

上海小姐TheLady from Shanghai导演:奥逊·威尔斯出品:美国这部名作现如今更经常被提及的是结尾那段经典的镜中对峙,但是在此之前的剧院戏份也能充分体现出奥逊·威尔斯的调度功力。作为一部范本式的黑色电影,《上海小姐》在讲述有灰暗历史的主人公被卷入复杂阴谋的同时,也成功将两性之间的情欲拉扯延伸到了每个角落,威尔斯与丽塔·海华斯这对夫妇此时正在经历他们婚姻的最后一段时光,这种微妙的距离感和两人之间注定走向悲剧结局的预感更为影片增添了文本之外的解读含义。这是两人之间的唯一一次合作,奥逊·威尔斯是怀着怎样的心情在片中塑造这个蛇蝎女性的,或许我们只能从影片中去猜测。

清末至民国戏曲唱片发展述略

1949年以前,中国的唱片生产、出版企业多为外资或中外合资企业,但是“戏曲节目一直在唱片出版中占有最大的份额,是华语唱片最主要的内容产业”。经过数十年的持续发展,戏曲唱片不仅为戏曲艺术的传承积累了文献资料,也扩展了戏曲的传播模式和传承方式。在舞台、文本之外,形成了一种通过声音载体欣赏、研究、学习戏曲的新渠道。

理解“存在”的三个维度

存在问题一直是最重要的哲学问题之一,不同时代的哲学家为此提供了各种各样的解答。存在可以从三个维度去理解。第一,存在自身是无名的,是前语言的。在现代哲学的所谓“语言学转向”中,存在被理解为语言,哲学家们认为“文本之外无物存在”,以及“在词语破碎处,无物存在”。这种观点恰恰忘记了何为真正的存在。存在自身是不可描述的,一切描述都已经不是存在自身,勉强可以称之为“无名”.

對象·路徑·視角:清代文獻文化史特質追尋

與傳統的文獻編纂史、印刷史專注於書籍現象的描述相比,二十世紀中期興起於西方的書籍史研究範式,開始關注書籍作爲一種傳播媒介本身所具有的力量,這種力量在對文本意義産生反作用的同時,還對社會文化具有獨立於文本之外的影響力。