《奥瑟罗》中英格兰王国与奥斯曼帝国关系的文本再现

奥瑟罗常以自己转宗基督教为豪。与此形成鲜明对比的是,剧中各色人等始终称呼他为“摩尔人”,莎士比亚对其转宗态度则可从副标题“威尼斯的摩尔人”中窥得一斑,并暗示奥瑟罗转宗失败。奥瑟罗的命运是当时众多转宗者的真实写照,背后折射出欧洲国家,尤其英格兰王国与奥斯曼帝国关系的变迁。英格兰曾一度向奥斯曼帝国靠近,但随着后者势力扩大,前者意识到威胁,开始丑化转宗者。17世纪初期,随着女王及后续继承者詹姆斯一世政策上的变革,英格兰王国借怀疑、否认基督教转宗者的忠诚,打压、迫害他们,以期在双方较量中占据上风。对奥瑟罗作为转宗者的命运变迁的研究可进一步拓展对英格兰和奥斯曼帝国关系的研究。

叙述视角与意识形态——论卡森·麦卡勒斯对犹太人形象的文本再现

作为美国南方最为重要的作家之一,卡森·麦卡勒斯极其重视美国南方的种族问题。她通过综合运用第三人称全知视角和第三人称有限视角的叙事方式,使犹太人形象大都经由全知叙述者或视角人物呈现出来,既被赋予了“智慧与受难”的突出特征,又被打上了神秘化和女性化的东方主义印记。她在对犹太人形象进行文本再现时,选择怎样的叙述视角和选择谁做视角人物不仅是单纯的写作技巧问题,而且是关涉价值介入和话语霸权的意识形态问题。它既直接影响着再现对象的呈现样态,也在很大程度上体现着再现主体的文化心态,同时还覆蕴着鲜明的意识形态功能。

文本再现、空间表演与旅游演艺生产者的地方性建构

旅游演艺是重新赋魅于地方的全球化代码,也是旅游演艺生产者地方性认知的文本再现。从其生产过程来看,剧创者通过对文本的地方性想象以及在地采风实践中完成对地方性的建构,而表演者则在对剧本的地方性想象、舞台上的空间表演以及日常的生活实践,实现对地方性的建构。文本、表演及地方在旅游演艺生产者的建构中交织在一起,形成了异彩纷呈的地方图景。此中,对演艺生产者如何建构地方性,文本再现与空间表演如何作用于演艺生产者的地方性建构的阐释与回应,将为"地方的再认识"、城市文化建设与城市营销等,提供有力的理论参照。

唐中后期胡汉族群意识的动态演化与相关舆论的文本再现

外在的"共同威胁"是形成自我意识和文化自觉的重要因素,"安史之乱"是唐代胡汉族群意识演进中的一个重要拐点。因此本文聚焦安史之乱后的唐代社会(公元763-820),通过考察当时精英话语和民间文本对胡汉族群意识的再现,一方面梳理了这一时期唐人在族群意识方面的观念变迁;另一方面分析了这一时期唐人对胡汉族群叙述的文本特点。研究表明,"安史之乱"后,政治和文化上的"他者"强化着唐人对"华夏"共同体的族群认同;一方面政治忠诚成为族群身份识别的重要因素,另一方面"文化民主主义"成为抵抗政治和认同危机的主导策略。此一阶段相关族群叙述的特点是:(1)多持文化民族主义立场,提出了"儆戎""正华声"等文化主张,且多用"夷""戎"等概念以建构"他者"文化上未开化之语境;(2)文化议题和政治议题高度关联,"胡化"这一文化现象被赋予消极意义,且频繁地与唐帝国的政治危机进行因果关系建构。

钢琴演奏解释学初探——钢琴演奏中的“文本再现”与“音响创造”

钢琴演奏解释学是以乐谱文本转换为音响文本的过程为对象,钢琴演奏者作为解释者对该过程进行解释,并最终在动态音响结构的演奏呈现中凸显音乐作品的存在意义。在钢琴演奏解释学领域中存在两种不同的解释学路径,即"文本再现"的客观解释学路径与"音响创造"的主体性解释学路径。本文拟对这两种路径进行区分,并指出"音响创造"的解释学路径是当代钢琴演奏实践的发展潮流,也是不断提升个人钢琴演奏水平的核心所在。

浅析文本在地方性形成中的作用——对近年文化地理学核心刊物中相关文章的梳理

新文化地理学是英国一批文化地理学者在1980年代建立起来的知识体系。它与传统文化地理学有所不同,区别之一在于是否关注电影、文学作品、绘画等文本所再现的地方性。近年在英美文化地理学的核心刊物中,许多文章研究了由文本再现出来的地方性。地方性是文化地理学最主要的研究议题之一,它是文化地理学与其他人文地理学分支结合的关键概念。梳理这些文章,旨在归纳出文本在地方性形成中所起的作用。分析结论如下:①文本可以通过再现3种内容来建构地方性:当地的景观、日常生活实践和业已消失的文化;②文本再现地方性的机制多来自人们的意识形态需要,"我"与"他者"的精神诉求不同,再现的地方性也不同;③文本的再现对地方性既会有强化作用,也会有削弱作用。归纳出这种三种结论后,尚需要进一步讨论如下问题:在地方性的形成中,文本的作用是否是或缺的。如果不是或缺的,而是必须的,那么文化地理学者则必须研究文本中再现的地方性。

再现的政治:历史、现实与虚构——论历史书写元小说的理论特征及内涵

历史书写元小说是上世纪中后期在欧美出现的新小说形式。它兼具现实主义、现代主义和传统历史小说的部分特征,同时又颠覆它们固有的观念和前提,尤其是对现实主义的历史再现观和现代主义的文本主义提出根本质疑。在语言论转向和历史转向的双重影响下,历史书写元小说着意去探讨和揭示语言在再现历史和现实中所发挥的作用,将一些被人们想当然接受的常识和观念去自然化、去神秘化,渴望以此来破除人们对历史和现实的幻觉,认清其作为话语建构的本质,进而引向现实政治变革的可能。因此,它也就不像詹姆逊等人所批判的那样是反历史、反现实和逃避政治的。

活用信息技术 增强课堂实效

随着教育理念的不断更新,教学技术的不断改进,信息技术教学凭借其灵活性、多样性、综合性和形象性,逐渐成为课堂教学的主流。它拥有丰富的图文、海量的视频和丰富的资料等资源优势,能快速活跃课堂气氛,吸引学生的注意力,使教学效果更胜一筹。语文教学也应该紧跟时代的潮流,进入信息化教学时代。

从有效阅读走向创新阅读

一、创新阅读理念从阅读本身来看,传统的文本解读力求忠于原作思想,有效的阅读是再现文本当时价值。但时代在进步,文化在延续,阅读文本“当时”与“现在”的时空间隔,使文本价值愈发丰富。

如何指导学生感受生动的语言

“感受生动的语言,积累喜欢的语句”是统编教材三年级上册第七单元的语文要素学习目标之一。其中,“积累喜欢的语句”是学生经常训练的内容,教师该如何指导学生“感受生动的语言”呢?一、朗读再现学生一般都是通过朗读来感受生动的语言。那些富有新鲜感的语音、词汇和句式,往往是通过朗读进入学生的记忆的。教师要针对学生的特点,采用学生比较习惯的朗读方法,引导学生通过朗读来再现文本中的生动语言,使学生通过声音就能感知语言自身的魅力。

历史与文本的交融:新历史主义视角下的《中国佬》

华裔美国文学名著《中国佬》一经面世便获奖，且作者认为其质量比轰动一时的《女勇士》还高出一筹。本文选取新历史主义视角，试图修正国内以往《中国佬》研究中存在的种种缺陷，从历史的文本再现和文本再现的历史意义这两方面阐明历史事实与文学文本的巧妙交融乃是该作品的本质特征，以期进一步确认其在美国当代文学中的重要地位。

历史书写元小说的再现政治与历史问题

历史书写元小说兼具现实主义、现代主义和传统历史小说的部分特征,同时又颠覆它们各自固有的美学观念和前提,尤其是对现实主义的历史再现观和现代主义的文本主义提出根本质疑。在后结构主义语言观和历史观的双重影响下,历史书写元小说着意去探讨和揭示语言在再现历史和现实中所发挥的作用,将一些被人们想当然接受的常识和观念去自然化、去神秘化,以此来破除人们对历史和现实的幻觉,认清其作为话语建构的本质,进而引向现实政治变革的可能。因此它不像詹姆逊等人所批判的那样是反历史、反现实和逃避政治的。

后现代文学中的媒介与“再现”和建构

后现代媒介是一个显在的颠覆者和建设者,它在解构传统的文学法则与文学秩序的同时,也必然会建构当代的文学法则与文学秩序。媒介作为载体,决定了文学存在的基本物化形态、文本形式及与此相关联的文学观念和文学活动。在感知视觉化的媒介社会里,语言为图像所替代,虚拟现实为图像真实所替代,在后现代小说中出现了语言以外的媒介与"再现"和建构,例如插图、音乐、电子化超文本等新的诗意的表达途径。