西方文学理论语言中心论的困境和中国文学理论崛起的历史使命

西方从20世纪八九十年代开始的后现代文学理论,以反本质主义对正统理性观念进行全面反思和批判,甚至颠覆,在政治和意识形态方面取得了划时代的成就,但对文学的质疑,以其文化批评的普遍性淹没了文学的特殊性,导致文学虚无论和反审美占据主流,后虽有新审美等号称审美的“复仇”,其排斥心理情志的语言中心论之线性思维却依然故我。当此百年文化巨变之际,吾人当以实践真理论和辩证法结合中国文学优秀传统建构中国文学理论,作历史之崛起。本文本着文本第一性的原则,首先从经典文本中概括出文学文本并非语言中心论单因单果之线性关系,而是表层意象、中层意脉、深层文学形式的三维立体结构。文本的整体结构不但在数量上大于各要素之和,而且在性质上是“形质俱变”的。西方文论之失更在于把文本作为成品被动接受,成品作为结果的单一化淹盖着丰富复杂的原因。有效解读当如海德格尔所言“进入作品创作过程中”,才能看出作家创作的匠心。想象自己是作者,想象自己如何驾驭意象、文脉、形式,对照经典文本,发现其间的差距,这就有望从仰望转到攀登经典的高度。

经典阅读是一场搏斗

经典文本解读看似容易,其极端者乃“一千个读者有一千个哈姆莱特”。其弊在无是非、无深浅,黑白混淆,穿凿附会,强制阐释千年不断。究其原因颇为复杂。首先,对读者心理的封闭性、权威理论的封闭性、文本本身的封闭性缺乏觉察,造成自发性的执着。其次,阅读宗旨乃是将读者提高到经典文本的历史水平,而自发性导致自迷,不但难以达到经典的水平,相反可能降低甚至毁损其艺术精华。有效的阅读是与三个层面的封闭性和读者的自发性搏斗的艰巨的、长期的历史过程,正因如此,一代又一代的读者才把最高的智慧奉献给经典的祭坛。