《文选》哀祭类文体文本秩序研究

作为一部重要的有着深远影响的文学总集,《文选》不仅具有强烈的代表性,而且在一定程度上能反映这一时期的潜在的知识谱系。《文选》中收录了3类38种不同类型的文体。哀祭类收录了9种不同文体,这9种不同的文体之间形成了内在的文本秩序。这些文本秩序带有明显的时间维度、空间维度特征;蕴含着根植于中国古代尊卑亲疏的宗法观念、"重生"的伦理观念等。但最终也回归到确立君王话语权利的权威、建立完整的王朝政治秩序的出发点。

《经典咏流传》:音乐文化类节目的文本秩序建构

和其他节目类型相比,由于音乐文化类节目选择的是一种新的融合模式,而非冲突模式,所以在文本的时代属性、社会属性和人文属性、文化属性上,与其他类型话语呈现出明显差异,并因此成为我们观望这个时代文化的一个窗口。它的出现,不仅让官方主流文化、社会精英文化与大众流行文化在节目中达成了合作,还成功建构了新的电视流行话语,为我国类型节目摆脱外来依附,重新走一条符合中国国情的自主创新之路提供了可能。

儒家经学研究对汉语文学文本形态的影响

经学研究是影响汉语文学文本形态的重要因素之一。汉大赋的写作,建立在经学知识的基础之上;唐代古文家的古文写作,受到当时以《春秋学》为代表的经学研究的深刻影响。后世儒家学者《诗经》研究对汉语诗歌的发展的影响,远比《诗经》文本本身更大,文人诗歌中爱情诗的缺失,与经学家将《诗经》中大量爱情诗故意进行曲解,掩盖有关;古体诗、格律诗、词、曲等文体的价值,则是根据它们与《诗经》相似相近的程度进行判断的。宋代理学家喜谈性理、以白话说经的传统,与说理诗的大量出现以及白话小说的兴起之间,存在相互呼应的关系。经学研究对汉语文学文本形态发生的最直接的影响,是新文体的发明,"传体"这一在后世十分重要与活跃的文体,与"经传"有直接的渊源关系。

从文本信息秩序到数字信息秩序——信息组织进展研究

Web发展造成了“信息爆炸”和“知识贫乏”的矛盾,知识组织是解决这一问题的关键。文章对各种信息组织工具进行研究,阐述了它们特点和优点,分析了它们为适应数字化信息环境在知识组织中发生的变化,从中可以看出组织工具是围绕着更深层次上揭示人类知识的整体性和关联性而不断改进的。

《礼记》类纂:经文秩序重建及其意义

《礼记》类纂是对《礼记》全书篇次与内容进行分类编纂的整理方式,是《礼记》研究的一种特殊形式。传统经学时代,《礼记》类纂背负着“割裂经文”的罪名而屡遭诸儒非议,又因其“以类相从”的编纂体例,其著述常被斥为“如抄书”之类书。《礼记》类纂的学术价值和意义未能得到充分重视和肯定。《礼记》类纂不仅使《礼记》文本秩序得以整饬,彰显出《礼记》之经旨,而且新的文本秩序体现出作者建构自我礼学体系的意图。《礼记》类纂的礼学成就及其创新意识在当代值得重新审视和评价。