传统文本观的谱系与新文本观的学理构建

20世纪以来,作为文论核心范畴的文本被赋予了不同内涵:结构主义将文学文本视为封闭、静态的与主体无关的审美客体;解构主义将文学文本看作开放的、生成流变的和互文性的非物质存在;建构主义将文学文本作为主体生命的呈现符号和意识形态话语交织的空域。可以说,文艺理论中的文本内涵似乎处于钟摆效应中,无论是向内的文本封闭性和文本间性,还是向外的文本主体性和社会文化性,均被不同流派的论者所强调并阐发。新文本主义则抛弃文本和“世界”的二元划分,以“语境文本”范畴统合二者。追溯文本的原初意义可以发现,文本具有的物性和事性在深层维度上都浸透着语境性。文本天生具有语境依赖性,没有超语境的文本存在。文本并不是以自身作为一种存在的,而是在与其他文本的互动和关联之中生成的。文本并非对具体语境的描述,它本身就是构成具体语境的要素。以语境文本作为文学理论建构的范畴起点,可以重拾文学理论的审美价值维度、媒介多样性维度和社会文化维度。

从伽达默尔文本观视角解读教学中的师生关系

现代哲学研究聚焦于人类主体自身的探索上,对人性及人类本真内涵进行重新审视和理解。本文以伽达默尔文本观为理解视域,从教育哲学的深层视点解读师生关系的内涵。师生关系是一种共享共悟的“人—人”关系而非相峙的“人—物”关系;师生关系是互动互融的对话关系而非教与学隔裂的独立关系;师生关系是平等开放的理解关系而非封闭的主从灌输关系;师生关系是共生共长的视界融合关系而非教化的训导关系。

基于哲学解释学的教学文本观

教学文本是课程要素互动生成的生态系统中一个具有多重属性的互动因子。文章以伽达默尔的哲学解释学为理论依据,解读文本的历史性和生成性特征,并从哲学解释学的几个概念入手来构建新的教学文本观,以期为课程组织系统的生态构建提供新的视角。

互文性理论“结构主义文本观”研究

针对学界对互文性理论的后结构主义文本观的建构功能重视不足的问题,分析了互文性理论结构主义文本观的主旨思想,即尽管文本的意义来源于互文关系,但是文学批评能够追寻、描述并确定文本的意义。通过评析互文性理论结构主义文本观的区别性特征,论述该文本观在互文性理论中应占有的理论地位,旨在弥补当前学界对互文性理论阐释方面之不足。

另一种文本中心——回应尤里·洛特曼的文本观

文本（text）是前苏联符号学家尤里·洛特曼和塔图尔学派思想体系中的重要观念。洛特曼对文本的定义是：“文本是完整意义和完整功能的携带者。从这个意义而言，文本可以看作文化的第一要素。”在理解这一定义时，有几点值得注意：第一，文本之所以成其为文本，是因为它具有意义，不管它的意义是被赋予的、自携的、还是被解释出来的；第二，文本是文化的构成单元，它推动文化的创新与发展；第三，文本的意义是“完整”的，但并非是封闭的、确定的、终极的；第四，文本的功能包括信息传递功能、记忆功能和创新功能。

伽达默尔哲学阐释学文本观视角下的《当你年老》译本分析

伽达默尔哲学阐释学文本观用辩证的哲学观去看待文本意义,认为文本意义是无限性和方向性的统一。这种文本观打破了译者必须追寻作者原意的魔咒,冲击了作者至上的权威地位,破灭了＂终极译本＂的幻想,同时也动摇了＂忠实＂传统翻译标准的核心地位。伽氏的文本观让我们以更加宽容的态度对待译者,充分肯定了译者作为＂创作者＂的新角色,从更加多元的角度界定翻译标准,并应该持有哲学阐释学文本观来对待文学翻译。本文作者在系统阐述了伽达默尔的文本观之后,从这个视角对《当你年老》的四种译本从意义层面进行了分析。

论后现代主义文本观视野下的课程实施

现代文本传统上被视为已写就的交往的工具,它具有客观的含义、可知晓的内容,读者只能"倾听"文本。后现代主义则认为文本即一切,是多元的、开放的,读者对它可以作出无数的个性化的解释。这种文本观对课程实施的启发就在于:课程不仅仅是教育的对象性内容,它实际上是一种资源;课程实施应由忠实取向向创生取向转向;课程评价标准应多元化,尊重受教育者的差异性等。

解释学文本观对阅读教学的启示

解释学是以研究艺术作品（文本）的理解和解释为主要内容的哲学流派。在数百年的理论发展史中，解释学打破了文本解读主客二元对立的传统观念，在考察文本存在的本体论、意义论、理解观和历史观等方面实现了“哥白尼式的革命”，确立了合理而权威的理论体系，对诸多领域的学术研究产生了广泛的影响。语文阅读教学是以文本阅读行为为主要内容的课堂教学活动，因此与解释学有着天然的亲缘联系。

教学文本释义——兼论伽达默尔文本观

伽达默尔解释学言义的文本不是作者的唯一主观表达,只有解释者(读者)与之对话的境遇中才真正存在,才有意义。本文以此为理解基点,阐释教学活动的载体——教学文本的丰富蕴涵。

论爱德华·赛义德的文本观

世界知名的文学和文化批评家爱德华.赛义德对20世纪50年代以来的文学和文化批评实践中的泛文本化现象提出了激烈的批评,在论文集《世界、文本与批评家》(1983)之中,他提出了自己的"现世性"文本观,并用原属性联系和从属性联系这一二元对立对自己的文本观进行了详细的阐述。这一独特的文本观对经典的现实主义文本观和结构主义文本观提出了商讨,突出文本与现实世界的多种联系,强调文本的功能和文本在世界的定位状况,为文本的阅读和阐释提供了一个新颖的视角。

《寒冬夜行人》多元混杂的文本形式与卡尔维诺的文本观

卡尔维诺在《寒冬夜行人》中建构了一种多元混杂的文本形式,它取消权力,通过对写作中各个层面既定规范的颠覆,把文本的多元性和复杂性呈现出来,使之成为一个众声喧哗的世界。这种取消通过三个层面得以实现:一、破除主体的本质规定性神话,把作者、读者和小说文本并置于同一平面,实现小说创作各要素间的混杂;二,在文体风格和小说类型上,突破了纯小说文体和单一小说类型的界限,达到了多种文体风格和小说类型的混杂;三,在情节上,颠覆了亚氏《诗学》传统奠定的情节统一性规则,使之断裂纠缠从而指向无限可能性。

当下影像纪录作品的后现代文本观分析

当下越来越多的艺术家开始利用影像媒介直接进行艺术创作,他们创作的影像纪录作品具有强烈的后现代主义文本观特点。在影像艺术创作中,采用后现代文本观的创作策略,是艺术家解读文化语境,勇于文化担当的表现;是艺术家的创作观念逐渐成熟以后,对后现代相关理论体系的认同与自我实践的结果。但是当代的动态影像艺术需要遵循影像媒体的特点,充分地发挥其创作优势,摆脱后现代文本观的影响,并寻找自身文化语境下的创作策略。

教学文本释义——兼论伽达默尔文本观

伽达默尔解释学言义的文本不是作者的唯一主观表达,只有解释者(读者)与之对话的境遇中才真正存在,才有意义。本文以此为理解基点,阐释教学活动的载体——教学文本的丰富蕴涵。

弗莱“三角形”批评说与其文本观的建构

弗莱提出的"三角形"批评说,即探讨作者、读者、批评家与文本的复杂关系。首先,文本生成是个"胎生"的过程,一旦生成,它就和作者处于关联性与个体性相统一的关系中。其次,读者的创造性阅读就是与文学文本进行"亲切的接触",与文本"打成一片",并完全融合。最后,批评家的任务是还原文学文本非功利的、自成一体的形态,他不局限于单个的、封闭的自足文本,而是向"大文本"迈进,并以宽容的心态视其为体现人类命运和人类理想的想象共同体。

是“意义牵引”抑或“无边放任”?——析现代、后现代、新后现代文本观及其差异

现代主义者借助形上理性的护持曾一度建构了一整套语言规范以确保意义表达体系和接受系统的正当性。后现代主义者则试图全面颠覆这种话语中心主义及其具有规训作用的文化霸权,并将话语和文本视作非中心的差异系统,从而以无限开放、绵延且无边放任的互文本性去抹平一切带有总体性记述的综迹。新后现代主义又不满意于这种纯粹游戏化的极端式表达,而力图建构一种平面性的跟风写作和怡性阅读。当然,这种玩世不恭的态度同样能导致文本思想在轻浮中的堕落。

浅议纽马克的翻译文本观

纽马克根据布勒的语言功能理论,提出语言有三大功能:表达功能、信息功能和呼唤功能。进而将文本归为三类:表达型文本、信息型文本和呼唤型文本。本文从纽马克的文本分类和翻译方法出发,阐明其翻译文本观,即文本类型的多样性决定了译文文本类型的多样性,并导致了翻译策略的多样性。

赫施文本观对异化归化翻译的诠释力

赫施客观、辩证的文本观为异化归化对立的统一性提供了哲学解释力:文本含义的确定性为基于原文的异化翻译提供了重要理据;文本意义的不确定性为译者使用归化翻译、发挥主观能动性奠定了理论基础。

论新旧文本观的解释学基础

本文在分析对照传统文本观和新文本观的基础上,对文本观的深刻变化进行了哲学解释学探讨,论证了解释学由传统走向当代所引发的对文本的理解和阐释的革命。

文本观与翻译标准研究——从伽达默尔哲学阐释学文本观看文学翻译标准

文本是西方文学理论的重要概念之一,而看待文本理解和解释的观点就往往被称为“文本观”。因为不同的文本观对于在翻译过程中什么是正确的理解和有没有正确的理解持有不同的观点,同时,不同的文本观可以生成不同的阅读策略和翻译策略并会产生不同的意义。因此,文本观对翻译研究有着深远的影响。本篇文章拟从以“理解”为核心的阐释学代表人物伽达默尔的文本观来看文学翻译标准的问题,希望能够对我国进一步研究翻译批评起到一定积极作用。

新批评与新历史主义文学批评文本观差异之比较

以新批评和新历史主义文学批评为例,对两者的文本观进行比较,通过文本在这两个批评流派中所指涉的范围、所起到的作用及所产生影响的不同,揭示出两者在理论宗旨、学术视野和批评方法上的差异性,从而证明,文本观是其理论宗旨、批评风格的折射,又是形成两者不同理论宗旨、批评风格的深层原因,以文本观为中心展开批评流派之间的比较具有极大的可行性。