基于文本分类技术的中文纯文本聊天记录敏感词汇隐晦语义表达检测技术研究

针对中文纯文本聊天记录中可能存在的敏感词汇隐晦语义表达信息,本文提出的BERT-TextCNN-TextRNN模型充分地结合了BERT预训练模型、TextCNN模型与TextRNN模型三者的优势。BERT-TextCNN-TextRNN模型既可以很好地提取中文纯文本聊天记录中词汇与词汇之间的短距离局部关系特征,同时又能够很好地获取聊天记录文段中句子与句子之间的长距离全局关系特征与依赖信息,使得模型对中文纯文本聊天记录中可能存在的敏感词汇隐晦语义表达特征信息了解得更为充分而完善。

一种检测多语言文本相似重复记录的综合方法

1.前言随着信息技术的广泛应用,如何有效利用不断激增的数据成为企业的迫切问题.数据仓库和数据挖掘技术为企业从浩瀚的数据海洋中获取有用的知识提供了一种有效的手段.然而,现实世界中的数据往往存在着大量的质量问题,从简单的数据输入错误到相对较复杂的数据间的语义不一致性.如果数据的质量达不到要求,那么数据挖掘这类技术产生的结果也不会理想,甚至产生错误的分析结果,从而误导决策.可见提高数据质量的重要性.

论民间文学记录整理者的身份流动及身份认同

记录整理者是民间文学传播链上的重要一环,他们集接受者、传播者、学者等多重身份于一身,在记录整理活动进行的不同阶段,他们的多重身份之间不断发生流动,这是客观的,不以他们的意志为转移。而他们的身份认同则是主观的,主要受其记录整理目的、语言能力、学术训练以及对传统的熟悉程度等诸多因素的影响。不同的身份认同,产生不同属性的记录整理文本。以蒙古族民间文学记录整理的历史实践为例,分析记录整理者身份的认同,反思既往从民间文学记录整理方法论角度认识和评价不同属性记录整理本的做法,可以为辨别数百年来民间文学记录整理实践中产生的各类文本的属性,为正确认识和评价这类非物质文化遗产提供新的视角、方法与途径。

高校学生自主身体锻炼记录文本的比较研究

本文通过大学体育课程为突破口,教学过程中利用信息教育与体育教学的结合指导健身,培养学生在大学体育课中获得正确地健身知识,课外以自主参与锻炼、要求完成锻炼记录的形式,建立正确的健身理念,培养学生自主进行身体锻炼的能力,并逐步养成身体锻炼习惯,促进大学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、和谐地发展。

历史文本中的人口聚集、区域经济与生存环境——基于唐代政治经济区与灾害多发区变迁的思考

在古代中央集权体制下,政治、经济中心不仅是人口聚集区,也是文本记录中的灾害多发区与易发区。唐代是中国政治经济重心出现重大变化的历史阶段,史书记载中的灾害多发区不仅与主要政治经济区保持一致,并随主要政治经济区的迁移而发生动态变化。灾害频次的增减与区域政治经济地位的相关性也表明古代灾害并非单纯受自然环境影响,还与人口聚集、经济开发、重赋苛敛等社会因素相关;历史文本中灾害记载固然存在某些主观性与倾向性,却依然是特定历史背景下政治、经济以及灾害认知的客观反映,并相对真实地展现了该时段主要政治经济区的灾害史实。

会议记录好帮手

学习了四年的文秘．到了真要工作的时候多少还是有点儿紧张．特别是会议记录总担心出什么问题，就经常拿一个录音笔把会议过程录下来．不过用录音笔录音后．处理起来有点儿麻烦．最近在网上发现一个专门的会议记录软件——Minutes of Meeting Recorder(简称MMR)，它能对会议进行录音，并且可以直接进行传统的文本记录，这下让工作轻松多了!

和文本文件亲密接触

有很多朋友认为记事本只是一个普通的文本记录工具，其实它并不像我们想像的那么简单．其中蕴藏着很多技巧，如果能对记事本加以利用，同样能为我们带来意想不到的效果。

学术史视角下歌谣与生活的关系

歌谣学的滥觞期,学术工作是将民间歌唱活动文本化,即把歌唱活动从生活中脱离出来,抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心,发掘歌谣蕴含的文化要素和历史积淀。20世纪50年代以后,歌谣学的视野有所扩展,歌谣传唱的生存环境得到关注,但并没有从文本中心主义的窠臼中摆脱出来。直到90年代,回归歌谣生活本源成为明确的学术方向,深入的田野实践提供了富有说服力的个案经验。延续到21世纪,强调歌唱形成的生活环境凸现出来一种文化建构力量,将歌谣置于生活的深层语境中获得了富有张力的阐释。

20世纪中国民间歌谣搜集的实践历程

歌谣学的滥觞期,学术工作是将民间歌唱活动文本化,即把歌唱活动从生活中脱离出来,抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心,发掘歌谣蕴含的文化要素和历史积淀。上世纪50年代以后,歌谣学的视野有所扩展,歌谣传唱的生存环境得到关注,但并没有从文本中心主义的窠臼中摆脱出来。直到90年代,回归歌谣生活本原成为明确的学术方向,田野的深入实践提供了富有说服力的个案经验。延续到本世纪,强调歌唱所形成的生活环境所凸现出来的一种文化建构力量,歌谣置于生活的深层语境中获得了富有张力的阐释。

先唐正史乐志中的乐章叙录——古代歌辞文献研究之一

通过文本解读方式对先唐正史乐志进行全面清理,可发现乐志对乐章歌辞的叙录采用了仅载曲名兼作源流解释、集中详录乐章两种形式;歌辞编录体例则有一个渐进发展的历史过程,其中《宋书.乐志》最为典型,共有五种类型,与不同乐歌形式对应,当为乐府、乐人所掌不同乐录、唱本归并转录而成,总括起来有题置辞前和题置辞后两种基本格式;乐志对乐书编撰情况和各类乐书文本特征亦有较详的记载;而所录乐章歌辞显示的入乐痕迹和其它音乐信息均可作为“类”本质特征,为其它文本中可能存在的配乐歌辞确立相对可靠的判定标准,对歌辞与文人诗、歌辞集与诗文集的辨别亦具有极为重要的参考价值。

个人电脑监控工具Visual Log

曾有新同事借用我的电脑，结果搞得我的文档丢失、QQ密码失窃……最郁闷的是他还不承认是他造成的。之后当有人再借我的电脑时，我都大声地说：“不给用!”随后，各种议论都针对我——小气，吝啬。后来我还是在借，不过安装了监控工具Visual Log，以记录别人在我的电脑上都做了些什么，以便事后解决问题。

构建以“讲述”为中心的故事学范式

民间故事记录文本研究形成了一套完整的模式,这套模式经过反复实践已演绎得相当成熟,出产了一大批标志性学术成果,并由此确立了故事学在民间文学体系中的地位。但民间故事毕竟是"讲"出来的,而非书写而成。故事学进一步发展必须突破现有模式,回归民间故事的本原,以"讲述"为考察的中心。基于此,故事学学者们一直在强调记录文本应该保持"讲述"的风格,但要把"讲述"落实到考察层面,即直接以"讲述"为研究对象,却陷入无能为力的境地。叙事学肇始于民间故事的研究,其注重叙述行为、方式和过程的学术取向完全可以为故事学所利用。借助叙事学方法,深入故事"讲述"活动的本体,才能真正破解故事之谜,理解故事之魅力,这也是故事学开辟新天地的唯一途径。