东莱名山:意境化的神仙道场

虽然没有具体的说明,但是我们可以窥见,北魏官僚文人郑道昭的理想人物正是北魏太平真君的国师寇谦之。通过在东莱山上布设的坛台道场,以及"嵩岳先生"、"中岳先生"这样的署名自称,我们可以清晰地看出这一点。最重要的是东莱山作为一个神仙相会的重要历史场所,被郑道昭通过一种简易的命名、书写、契刻行为,变成了一个中国式的宇宙模型。而郑道昭所采用的方位概念以及举止诗意化的描述,又将一种道教的修行,加入了文人的意境感受。

浅析道教文本中的“皂荚”意象

在道教仙传文学等文本中,"皂荚"意象屡屡出现。其内涵、指向是什么?其于道教有何独特意义?本文从道教的养生实践、成仙理想、济世传统等三个方面着手分析,尝试厘清一些被遮蔽的事实,揭示其中所隐藏的道教观念。

时间之美:以道教文本中的植物意象为中心

汉末道教产生以后,在古代植物传统的基础上,结合自身长生成仙的追求,形成了大量具有突出道教意味、反映道教永生梦想的植物意象。随后产生的植物服食技术,通过“使其特殊”的美学原则,在对自然时机的选择、对自然规律的精准把握、对植物食用禁忌的遵守中,打断了时间的线性演进,否定了时间的不可逆转性,体现了伟大的超越精神。植物意象中体现的时间之美,是自然之美,也是人与环境的和谐之美。