《程寤》与周文王、武王受命

利用出土文献、传世文献,可以揭示周文王与武王受命的由来、《程寤》中的象征与文武受命、文武受命的真实性问题。关于周文王、武王受命的由来,《程寤》记载的文王、武王因太姒之梦而受命是原初的,而《诗经·绵》记载的"虞芮质厥成,文王蹶厥生"是衍生的。周人三世结仇怨于商,商周关系呈现尖锐对立的状态。西伯昌被商王囚七年才获释,在意识到商周势不两立的情形下图谋灭商。于是,西伯昌、太子发、太姒联合创作了"文武受命"。《程寤》太姒梦"商庭生棘"象征商亡,梦周"梓化为松柏棫"象征周代商而兴,周人要受商命于皇上帝,是为"文武受命"。

皇天与上帝之间:从殷周之际的天命观说文王受命

所谓受命,是周人为了争取其他方国和部族的拥戴而发动的一场政治造势运动。与殷商王朝以上帝为至上神而排斥天神不同,周人强调敬天,但也接纳上帝,目的是为了争取更多方国和部族的支持。文王受命肇端于"太姒之梦",周原庙祭甲骨表明,为了祈请商远祖策命文王代商,周人进行了祭祀。随着受命之君文王的离世,周人的这场政治造势运动受到很大的冲击。"文武受命"和"武王受命"表述的出现,彰显了受命主体身份的转换,武王时期的祥瑞吉兆集中出现在观兵孟津这一军事行动的过程中。而金文中的"文武受命"则到了共王时期,这或许与周初分封时所形成的文王、武王、周公三支宗法势力在西周中期以后的分化有关。