论古代文法理论中的“顿挫”

虽然学界曾围绕杜诗的风格问题,对"顿挫"概念的内涵作过一些讨论,但它在古代散文理论及批评中的内涵更为丰富和复杂,需要专门探讨。"顿挫"是古代散文创作中的一种常见笔法,也是古代文话和评点中的一个常见概念。概括起来讲,它在古代散文领域主要有三层不同但却相通的含义,即文章结构、意脉、节奏或声调等方面的曲折起伏、萦回摇曳或陡然跌落。这三层含义虽各有侧重,但都体现了中国古人在散文创作及其批评中,追求变化和曲折、反对直白与平弱的审美倾向。明确"顿挫"的理论内涵,有助于更加细致、准确地把握古代散文的内部结构或音韵节奏;而揭示它蕴含的创作原则和审美观念,则有助于更深入地领会中国古代散文的创作传统和美学精神。

中国古代文法理论著作的编辑思想

自宋代陈骙的《文则》开始,元明清各代出版了大量的中国古代文法理论著作。这些著作以"理论创新"、"评点结合"和"材料汇编"的方式,体现了"示人门径"的编辑目的,既推动了古代文法理论的发展,又对指导文章写作起到了重要作用。

“文有定法”与“文无定法”:中国文法理论的辩证思维

中国古代文法理论对"文有定法"与"文无定法"的论述,体现了中国文法理论的辩证性。"文有定法"要求文章写作应遵从一定的法度规范,不守"法"无以成文;"文无定法"说明文法是"活"的而不是"死"的,在守"法"的同时,要有创新性,不能固守成法。

明清八股文法理论对张批《金瓶梅》影响试论

明清两代,实行八股取士制度,因此,作为一种文体的八股文同明清文学各种样式之间产生了错综复杂的联系。可以说,明清两代的诗文、小说、传奇等创作及批评,均受到了时文训练及由此而形成的"时文手眼"的影响。张竹坡在批点《金瓶梅》时,对八股文法的术语就多有借用,同时又有对八股文法理论的借鉴和移植,集中表现在《读法》和"回评"中。

基于量子逻辑的自动机和文法理论

初步建立了基于量子逻辑的自动机和文法理论的基本框架.引入了量子文法(称为l值文法),特别是证明了任意l值正规文法生成的语言(称为量子语言)等价于某种基于量子逻辑且含动作e的自动机(称为l值自动机)识别的语言,反之,任意l值自动机识别的语言等价于某l值正规文法生成的语言.建立了l值泵引理,并得到量子语言的判定性刻画.最后简要讨论了正规文法与量子文法(即l值正规文法)的关系.因此,为进一步研究更复杂的量子自动机(如量子下推自动机和Turing机)和量子文法(如量子上下文无关文法和上下文有关文法)奠定了基础.

文法理论评述

介绍了在自然语言处理中常见的几种文法,并对它们的特点进行了简要的评述。

金圣叹批评《西厢记》的戏剧文法理论及当代意义

金圣叹批评本《西厢记》是中国戏曲评点史上的名著,其中提出了多种戏剧写作的文法理论,包括"烘云托月""移堂就树""月下回廊""羯鼓解秽""一生一扫""三渐三得""二近三纵"等作文理法。这些文法虽然使用的是比喻、意象的语汇,但其揭示的戏剧创作原理极具科学性,对于戏剧角色分配、行文节奏、情节设计都具有指导价值,对于当代戏剧创作亦具有借鉴意义。

宏观、中观、微观视域下的古代文法理论研究述略

学界对散文文法理论的研究相对较少,散见于宏观学科、中观综合、微观个案研究的成果中。这些研究成果无论是在角度的更新、思路的拓展上,还是在资料的整理、文本的挖掘上,皆为散文文法理论的研究指明了方向。然而,直接针对散文文法理论的研究寥若晨星,著作屈指可数,多数研究未能真正明晰散文的文体地位,也不利于古代文法学的“学科突围”。沿着古代文法理论研究的民族化道路,建立古代“文法学”的独特学术体系,任重而道远。

宋元散文文法理论的文章学史地位及研究价值摭谈

散文发展至宋代,正式成为独立的文体,成为文章主流。由宋至元,散文创作十分成熟,为文人们总结散文的创作方法和技巧提供了经验和条件。宋代不仅出现了大量论“法”的作家作品,还涌现了成批的评点选本,在散文的技法、作法等文法理论方面,作出了突出的贡献。至元代,承宋代之遗响,散文论者对散文文法理论展开了一系列的深入研讨,初步建构了理论统系。宋元散文文法理论是中国文章学史的关键一环,它不仅是文章学的重要内容之一,也是中国文章学体系的有机组成部分,研究宋元散文文法理论具有一定的理论意义和现实价值。

“机轴”:中国古代文法理论的象喻思维和艺术阐释

“机轴”范畴带有明显的中国传统文学象喻式批评的印记。文论家将“机轴”置于作文法理论基石的位置,借此范畴蕴含的创新意味解文法、品文法。在这个意义上,“机杼”“机轴”互为依托,都指涉开自家生面的文法与体格,二者的相似性关联在宋元时期定格。宋元以降的学者们又以水为参照,将“机轴”范畴推衍扩大至“水机”,对“文心”予以重点阐发,使文法理论范畴的内涵更为精微广博。“机轴”范畴根植于诗文的形式构成,使诗文创新之道得以铺衍开来。在其逻辑生成到内涵演变的过程中,其品类细化至字词句篇章等法,生成了一个文法体系,既关联文本,又依托文势。从纯粹文本言说层面的作文法理论术语,到后来逐渐深入至文本内部蕴含的审美信息和艺术阐释,“机轴”范畴彰显出文法理论乃至整个中国古代文论的具有民族特色的“汉语性”。

论古代文法理论对散文细读的借鉴意义

中国古代文法理论对于我们建构具有本土特色的文学研究话语很有启发意义,尤其是对于现当代散文的细读,具有很大的借鉴价值。我们应当摆脱古今对立的思维和先入为主的偏见,适当借鉴中国古代文法理论中那些依然有生命力的概念和范畴。它们可以为我们提供一些有用的、具有可操作性的理论话语,提升我们细读白话散文的能力。有选择性地借鉴古代文法理论的概念和范畴,是激活古代文法理论的一条具体途径。

金圣叹“文法”论探究

金圣叹"文法"论的核心是用文章之法评点《水浒传》。文章之法源自古代的章句之学,至宋明成熟,与时文之法互相影响,评点的批评形式至宋代真正形成。在明代,时文评点兴盛,形成评点一切文体的风气。金圣叹以"文法"评点《水浒传》具有特定时代的必然性。同时,明清小说作者的科举经历、明清小说结构对八股文法的借鉴也使金圣叹的"文法"评点具有一定的合理性。

功用性语言教学理论与外语教学

功用性语言教学方法和学习理论是外语学习的方向 ,外语教学和学习的任何方法和途径必须以语言的功用性目的为中心。笔者就功用性语言教学理论范畴的交际法、活动法和人文法做了进一步探讨 ,并分析了目前我国的语言学习环境和外语教学的实际状况。

郭麐与桐城派

在家教和师承的熏陶下,郭麐不但确立了偏好词章的为学取向,又逐步形成了兼收并蓄的文学思想。他抨击考据学风及其对辞章的轻视立场,大力掘发“文”的自足性和崇高地位。在师法典范的选取上,郭麐既标举《文选》,又推崇唐文特别是柳宗元和晚唐诸家之作,对宋文则时有非议。其自作出入《骚》《选》,怨怒不平之气充溢笔端,造就了沉郁奇肆的文风。当嘉道年间桐城流风逐步扩散之际,作为姚鼐的入室弟子,郭麐不仅缺席了一众同门鼓吹桐城文章的合唱,还公开对“义法”说的合理性提出质疑,又表彰那些自出机杼的文家如张惠言和汪中等人。与此相应,他在文坛特别是姚氏弟子群体中颇显孤立,也直接导致了自身文章学在当时隐而不彰的结局。

论《史记》的反言笔法

在当前建构本土化中国文学理论和批评话语的呼声日益增强的形势下,采用古代文法理论的概念、范畴,借鉴其思维方式和言说方式,无疑是深化中国古代文章研究的有效突破口;借用中国古代文法理论中的"反言"概念及其蕴含的理论观点,细致分析《史记》的隐微写作技巧,就可以说明这一点。《史记》中的一些篇章之所以长期被人误解,一个重要的原因就是反言笔法的运用,使文章产生了隐微幽曲的效果。《史记》的反言笔法是在评论文字与叙事本身所蕴含的真实意旨之间的矛盾和张力中体现出来的。通过分析《史记》反言笔法而获得的两点启示是:一,从中国古代文章学的视角出发,运用中国古代文法理论对《史记》进行文章学细读,是准确理解《史记》真实意旨的一条有效途径;二,中国古代文法理论不仅是推进中国古代文章研究回归文本本身、深化文本细读的重要理论方法,而且也是建构本土化中国文学理论的一种重要理论资源。