从“说文物”到“文物说”:新技术视域下文物类节目嬗变分析

新媒体时代以文物为代表的传统文化正进行着精彩的技术创新与文化演绎实践,从《国宝档案》到《国家宝藏》再到2022年虎年央视春节联欢晚会《只此青绿》《金面》等众多优秀文化节目,文物类节目形态从原来的“说文物”模式逐渐演变为“文物说”模式。“文物说”采用“物我对话”的方式,用视觉语言来表达文物与人之间的遭遇纠葛,以求文物与人共同构成叙事情景,并融入日常生活世界中,以达到文物与人交互融通的境界。本文从技术现象学视角出发,阐明技术解蔽与技术可供性文物世界的“开显”与活化趋势,进而对“文物说”模式的节目演绎特征进行分析,并初步探讨文物类节目的未来发展路径。

文化自信视域下红色文化传播的有声化践行——以微视频《红色文物青年说》为例

百所高校、百名学子、百件红色文物,《红色文物青年说》用有声化的语言将中国共产党一百年栉风沐雨、初心如磐的精神谱系传递。文章从文化自信与红色文化传播的关系角度,以《红色文物青年说》为例,对有声化践行的红色革命、红色建设、红色改革、红色复兴四个内容篇章进行梳理,从触物起兴、塑造认同、积微成著的传播形式进行解析,对其再现时代故事,为时代画像,唤起人们在铭记革命历史,赓续共产党人精神血脉的红色文化传播进行探究。

红色文化的数字化传播实践及思政教育创新路径研究

红色故事的讲述、红色文化的传播,具有重要的时代价值与历史意义。本文以《红色文物青年说》为例,讨论了红色文化传播的创新性机制、方式及其思想政治教育效果和意蕴。本文认为,《红色文物青年说》在传播与创作主体上实现了多元化,传播形式上实现了轻量化和短视频化,话语策略上实现了年轻化,内容制作上实现了精品化和艺术化。在对参与创作的学生以及观看的大学生进行调研和访谈过程中,发现作为创新性红色文化传播实践的《红色文物青年说》产生了良好的传播效果和教育效果。本文认为,在数字化的传播语境下,开展红色文化传播实践,有助于建立党史教育的课程资源库,有助于推动课程思政建设和新文科建设,培养爱党爱国的时代新人,而这正是红色文化数字化传播实践的思政意蕴。

The Causes of Emily＇s Characters and Destiny in A Rose For Emily

William Faulkner is giant in the realm of American literature. This Nobel Prize-winning novelist and short story writer is acclaimed throughout the world as one of the 20th century＇s greatest writers. A Rose for Emily （1930） is one of his masterpieces. The story describes how Emily, an old South aristocratic spinster, becomes a crazy devil and her inner world and inner struggle after the American Civil War, when the conflict between the Southern tradition is in great conflict with the Northern industry and change. The present paper, first of all, gives a brief introduction of the story. Then the paper mainly explores the root causes of her eccentric, perverse, aloof, and haughty characters in three different aspects： （1） the cause of her father; （2） the cause of the conflict between the Southern tradition and the new change; and （3） the cause of Southern old convention. The paper concludes that Emily is the victim of the cruelty and brutality of the Southern system