郑伟章《文献家通考》温州籍人士生平考订

郑伟章先生《文献家通考》（中华书局1999年6月版,以下简称＂郑著＂）,内容丰赡,问世以来颇获学界好评。然此书三册篇幅大,涉及面广,疏漏难免。其中收有温州籍文献家14人，实为13人，因其所列方成硅（第693页）与方雪斋（第1174页）实为同一人，“雪斋”乃方成硅之号也。兹据温州地方文献，一一予以考订，谨供著作者增订再版时参考。

《湖湘近现代文献家通考》自序

文章介绍了湖湘近现代文献事业史的特点和《湖湘近现代文献家通考》的编辑出版情况。

藏书家、文献家与文献学家

讨论藏书家、文献家与文献学家的异同,分析藏书家的定义与类型。

传统家礼文献整理、研究的学术史梳理与评析

礼学一直是传统经学研究的重心,而家礼文化则是中国传统文化的重要组成部分,是中国传统社会治家、齐家、教家的重要制度文化。家礼及其文献产生于先秦,宋代以降家礼文献大量出现,随之研究渐多,尤其是近年来学者们从家礼的功用、家礼的发展历程和演进规律,家礼的基本内容,朱熹《家礼》,家礼对古代宗族和社会的影响,传统家礼资源的现代价值等方面展开了研究探讨。近年来传统家礼研究越来越受到学界重视,取得了一批成果,但传统家礼文献缺少系统全面的搜罗集成与整理校勘;家礼研究也存在着不足,包括综合性和通论性研究成果尚少,缺乏对家礼发展、演变的整体把握,过于倾向文本研究,在传统家礼的创造性转化和创新性发展方面尚有较大差距,影响了优秀家礼文化的传承和弘扬。

故家文献:程敏政的宗族论与人才观

程敏政《篁墩文集》中较多使用"故家文献"一词,为"故家"注入"文献"的含义,即宿贤之"故家",增添了文化内涵,"故家"作为文化传承的产物,所以具有自己的风范,包括世德、学问,传承文化是"故家文献"的特征。宋以后徽州等地的"故家文献"类型宗族,对于传承并创造中国文化与维护中国社会的稳定与发展,发挥了重要的作用,是中国传统社会人才的重要载体,人才往往离不开"故家文献"对其深刻的影响。

《文献家通考》续订

郑伟章先生著《文献家通考》一书,网罗清初以来藏弆家、文献研究者一千五百余人,各为小传,荟为一编,以补续叶昌炽《藏书纪事诗》之不足。其书搜采甚博,发潜阐幽,可为来学涉津之筏,宜乎其书风行一时也。顾其舛误失考处亦往往有之。往年尝撰《〈文献家通考〉举正》一文,商订三十六事;今复考得二十事,订讹补缺,或为读是书者之一助。

我国近代著名藏书家莫伯骥及其五十万卷楼藏书

藏书家莫伯骥以其五十万卷楼藏书之富驰名海内,为广东近代藏书之冠。文章简要分析了其藏书的经过,对其藏书散佚的情况作了初步考察。

《近代藏书三十家》指瑕

苏精先生《近代藏书三十家》最早连载于台湾《传记文学》杂志,1983年由台湾传记文学出版社结集成书。虽然此书当时并未在大陆出版,但大陆学者亦有关注,如郑伟章先生《文献家通考》就多有引用。2009年4月中华书局出版了该书的增订本,到2010年8月一年多的时间就印刷了三次,印量达一万册,可见其深受读者欢迎。刘尚恒先生评价此书有三个显著特点：眼光独到,贴近现实;内容精审,不枝不蔓;文字雅洁,语出有据。

一份卫藏婚礼仪式文献的人类学解读

“分隔礼仪”和“边缘礼仪”以及“聚合礼仪”是婚礼仪式的三部曲,在人类学和民俗学中称之为过渡礼仪。“解神”和“系神”是藏族传统婚礼中一项重要仪式,分别在新娘的娘家和婆家依次完成,两个仪式构成了一个完整的姐妹仪式程式。旨在分隔新娘与娘家神灵固有的护佑关系,与婆家神灵聚合新的护佑关系,完成了新娘从娘家女儿成为婆家儿媳转变社会身份的人生礼仪。护佑神灵的变化与社会身份的转变,标志着新娘确立新的身份,组建新的家庭,联结新的社会关系。使新成立的家庭和社会身份在社区中被认同和接纳。

家集中的地域社会与文化——以《增订桃潭合钞》为考察中心

宗族诗文总集《增订桃潭合钞》收录了清至民国时期黄冈地区汪姓族人近200人的诗文2000余篇。与江南地区家集相比,该集尽管不具典型性,但作为黄冈地区见于著录的少数家集中的一种,其编刊是在清末民初家集纂修繁盛背景下完成的,是当时社会转型下的一种文化自觉行为。与其他家集相同,该集丰富了地方历史文献,反映了当地社会历史文化生态的多样性。同时,成长或生活于黄冈地区的这些作者,他们的诗文又不可避免地对地域社会进行书写。本文以《增订桃潭合钞》为考察对象,结合以上内容,对家集中涉及的地域社会与文化展开论述。

《文子》与中国人“听”的哲学

《文子》音乐美学思想的研究为中国音乐美学的发展提供一个丰实的个案,有助于人们从不同角度去了解中国古代音乐美学的整体面貌。儒、道思想是中国思想互补的两大体系,《文子》作为道家重要文献,其关于"听"的哲学和文化方面应深入讨论,使其理论价值和现实意义被人们所认识。听道应该进入我们的今天。

叶德辉及其藏书

叶德辉是清末民国间著名的文献目录学家和藏书家,一生致力于藏书、刻书及版本目录学和校勘学的研究,其藏书主要是搜购及与他人交换所得,少数为先祖遗存。他藏书重经部,次史书,次丛书,贵实用,反对一味佞宋。

中国历史上第一个文献整理家——孔子

从整理“六经”的原因、指导思想、经过几个方面，论述了孔子在古代文献学方面的成就。

章学诚在图书编撰学领域的卓越贡献

章学诚（1738-1801）字实斋，号少岩。浙江会稽（今绍兴）人，是清代杰出的文献目录学家、哲学家和史学家。章学诚生于浙东，立志冶史，其思想深受浙东学派的影响，并将黄宗羲倡导的“经世致用”奉为自己冶学的原则。章学诚有关图书编撰学思想的论述，散见于他的菩述《文史通义》、《校雠通义》和《史籍考》中。他在总结承继前人经验的基础上，勇于开拓创新，对图书编撰吏、史书编撰、书目编撰的作用、范围。

章学诚创新图书编撰学理论之功

章学诚（1738—1801），字实斋，号少岩。浙江会稽（今绍兴）人，是中国古代杰出的文献目录学家、哲学家和史学家。章学诚生于浙东，又立志渝史，其思想自然深受浙东学派的影响，并将黄宗羲倡导的“经世致用”奉为自己治学的原则。他在总结承继前人经验的基础上，勇于开拓创新，对图书编撰史、史书编撰、书目编撰的作用、范围、方法与原则等提出许多创新的观点，并落实到实践中，至今仍具有重要的参考价值。

桂林张氏独志堂所藏古籍善本知见录

张其鳇（1877—1927）广西临桂人。字子武，号无竞，室名独志堂。清光绪三十年（1904）进士及第，官湖南零陵、芷江知县，南路巡防队统领。入民国，任湖南军务厅厅长，约法会议议员。1918年入吴佩孚幕，后任秘书长。1922年任广西省省长。后又随吴逃到河南新野，被刺杀。著有《墨经通解》、《墨子大取篇校注》等。张其鳇不仅在仕途上长袖善舞，还是广西桂林民国初年的藏书家，其所藏的古籍善本现在遍及海内外公藏图书馆。但张氏藏书尚未引起学界重视，其名在郑伟章先生所著《文献家通考》一书中失载。张氏所藏古籍善本一般钤有“无竞先生独志堂物”朱文横长方印，或“桂林张氏独志堂藏”朱文印，或“独志堂”图记。笔者遍查海内外公藏图书馆馆藏古籍善本书目及书志，将张氏所藏古籍善本摘录如下，据此以窥张氏所藏古籍善本之全豹。

黄丕烈藏书印考论

清代乾嘉时期著名文献目录学家黄丕烈不仅在藏书、题跋、校刻等方面取得了卓著的成就 ,而且其藏书印也颇具特色。本文结合黄丕烈大量藏书、题跋 ,兼及其它载籍 ,分类考索了黄丕烈藏书印的来龙去脉 。