打造现代旧体诗词史的“文献态”——评李遇春主编《中国现代旧体诗词编年史·第一辑》

《中国现代旧体诗词编年史(第一辑)》打破常见的糅合纪传体和纪事本末体的文学史写作模式,将1912年到1919年间与旧体诗词相关的各类大事、群体性活动、报刊创办与停刊、作品创作和发表、作者生卒与行止等文献,按时间顺序以公历纪年逐日编次,并以回归历史叙述的实证精神,融合时代、群体、个人的多维视角,兼顾新旧中外的学术视野,最终打造了现代旧体诗词史的“文献态”。

中国戏曲典籍中活态文献的传承——兼谈补园家族的曲谱手抄本

中国戏曲典籍中的活态文献是指可读、可唱、可演、可传,能够处处体现戏曲作家、表演艺术家和传承人的丰沛气韵的戏曲典籍文献,这样的戏曲经典才是活态呈现、生机勃勃的文献瑰宝。能够将戏曲典籍予以活态化的传承,能够从文学形态、曲谱形态、肉身传承形态等不同方面,写定剧本与曲谱,培养清曲、剧曲等不同层面上的接班人,这样的个人或者家族,才是戏曲典籍中活态文献的传承者。对元代重要戏曲总集予以清点之后,对明清、民国乃至共和国以来的部分活态化戏曲曲谱典籍予以回顾之后,再来观赏补园家族的《昆剧手抄曲本一百册》,我们可以大致认定,这批手抄曲本,与明清、民国和共和国建国以来的《振飞曲谱》等重要文献一样,都可以说是戏曲典籍中的活态文献代表作之一。

海峡两岸活态文献开发建设之构想

阐述活态文献的基本概念,分析了海峡两岸活态文化不可分隔的渊源关系,针对两岸活态文化遗产的活态性特点,探讨地方高校图书馆开发建设两岸活态文献面临的问题和采取的策略。

基于文献实态的辞书社会功能刍议

我国悠久的辞书编纂实践留存了大量的有关辞书编纂的文献。对这些辞书编纂实践和留存文献作全方位、多角度、多层次的深入考察,可以看到我国辞书编纂中关于辞书社会功能的阐发不仅早已存在,而且较为全面。辞书不仅是历代统治者观照民风民俗制定国策的依据,也是振兴和传播民族文化的重要工具。语言是人类最重要的交际工具,对于我们这个历史悠久、地域广袤的国家来说,辞书广泛收录字、词并对其释义,更能沟通古今方俚,规范和方便语言教学,这对于提高整个民族的语言素养和文字表达,乃至国民文化水平都起着重要的基础性作用。

高校活态文献的在地化阅读推广研究——以华东师范大学为例

近年来,图书馆界对静态文献的阅读推广做了大量的工作,但对活态文献的阅读推广尚显稀缺。活态文献是一种"流动的阅读",以在地化的场景呈现使读者零距离走近作品,深研文献。它拓展了读者阅读的空间维度,变单一静止的阅读为开放多元的阅读。本文梳理了活态文献的概念、特点和意义,并以华东师范大学的实践为例,以期在全国高校中起到抛砖引玉的作用。

问题、方法与成就——读李遇春教授主编《中国现代旧体诗词编年史》

新近出版的李遇春教授主编《中国现代旧体诗词编年史》,为文学史研究中一个悬而未决的问题提供了新思路和实绩,具有重大的学术意义。作为“文献态”的文学史,该著作选择了“原生态”呈现现代旧体诗词生成史的方式,与此同时在编年史体例上也具有创新价值。李遇春教授关于外层、中层和内层的设计,既具有编年体文学史的方法意义,又在新的学术理念中改变了编年史的面貌。《现代中国旧体诗词编年史》不仅在文学史中记录了更为复杂的现代中国景观,也留下了几代诗人的生存史和心灵史,故而堪称一部现代中国的文化史。

铠甲舞的历史与田野考察——兼及周人“前歌后舞”与《国殇》的仪式背景

以田野考察所获,证之传世文献,知巴人助周灭殷的"前歌后舞"、屈原《国殇》所据楚人祭祀乐舞、今仍流传民间的藏羌族铠甲舞、景颇族"目瑙纵歌"与阆中"巴渝舞"等,皆属古代与征战狩猎相关的仪式性歌舞。这些乐舞有明确的目的性、广泛的群众性、固定的程序和内容,更有年节化与即时性相结合的特点。古代宫廷仪式与民间仪式之关系,由此可以窥见。今存上述仪式皆具"活态文献"的价值,应予认真保护和研究。

澹以采真诗,笃以出真知——评《四川民歌采风录》

《采风录》收集四川181个县(市、区)民歌3080首,是我国第一部以省为单位、集声像文谱于一体的民歌总集;与此前四川民歌采集的最全之作《中国民间歌曲集成·四川卷》相较,《采风录》数量更大、范围更广、技术更优、信息更全,不仅有拾遗补阙之功,更有后出转精之效。同时,该书《绪论》以四川民歌为例,用活态文献与传世文献互证,系统考察了民歌产生的仪式背景,民歌传播史上的"摘唱"与"删诗",民歌声词关系与赋体特质,民歌声词关系与词牌、曲牌的产生,民歌地域性与多样性的表现与成因等多个学术论题,既阐发出民歌研究的新论断、新认知,又开辟出古代文学研究的新视野、新思路。总之,该书既是荟萃四川民间"真诗"骊珠的艺术宝库,又是闪烁着民歌研究"真知"光芒的学术著述。