陇南诗碑题壁诗与陇蜀“诗教”类文献的流传

散见于陇南各地诗碑与题壁中的诗作,数量较多,诸体兼备,作者属于官员、本地乡贤或游陇者群体。就其题材内容而言,除游宴抒怀、题咏陇南人文景观的篇什外,颂扬历代先贤乡哲、教化人心是其重要的方面。这些作品绝大多数不见于史传,但体现了陇蜀地域“诗教”类文献流传的重要文学文化价值,在赓续地方文脉、承载诗教化育、补史存诗文献、资于地方文旅等方面价值突出。对继承和弘扬中华优秀传统文化,坚定历史自信、文化自信具有重要现实意义。

书开集句新世界——评张明华、李晓黎《集句诗文献研究》

张明华、李晓黎的新书《集句诗文献研究》是第一部研究集句诗文献的专著。该书不仅对历代集句诗的创作和存佚情况进行全面的考察和分析，对集句诗的保存与著录方式进行概括和归纳，考证集句诗的作者，辨别其文献的真伪，重视集句诗的辑佚和校勘价值，而且进一步探讨其价值的相对性。

岭南诗评文献及其价值

岭南诗评文献在清道光至民国时期呈现出繁荣的景象,一方面是岭南诗歌自明朝以来蓬勃发展的反映;另一方面是受到岭外诗学批评影响的必然结果。数量可观的岭南诗评文献呈现出重要的文学理论与历史资料价值,不仅记录了岭南诗学批评家们的诗学创作理论,也包含大量的对诗人诗作的品评,亦有功于保存诗坛掌故、岭南民间习俗与风土人情,这些诗评文献为后人在文学及其他多个研究领域提供了重要的参考。

从文献到文体 从接受到创作

本文主要揭示了（诗经）定本形成后，“诗”由文献还原为文体，“志”由接受观念回归到创作观念的变化轨迹。

理论与实证结合的经典——赵逵夫先生《古典文献论丛》解读

《古典文献论丛》一书汇集了赵逵夫先生多年来在诗赋文献、宋前戏剧文献、地下出土文献、敦煌文献等学术领域的成果,也展示了他敏锐的治学目光和会通与突破相结合、理论与实证相结合的学术思想,反映了他扎实的旧学根基和宏博的新潮气派。

论荀子和屈原的诗学观

荀子与屈原,是中国诗歌发展史上最早自觉地“作诗言志”的两位文学家。荀子通过作《佹诗》将已成为文献的《诗》还原为文体的诗,并界定诗人所言之“志”应在“圣人之道”的范畴,这对汉代诗学有着巨大的影响。屈原是新体诗的创造者,他在《离骚》、《九章》中所表现出来的诗学观念,归纳有三:一是“发愤以抒情”,“抚情效志”,确认诗是表达个人情志的文体;二是“露才扬己”,突出抒情诗歌的个性化表现;三是“怀质抱情”,“内美”与“脩能”并重,以“情”为文采与美的表现。屈原这些诗学观念,奠定了中国抒情文学的理论基础。

“诗言志”新论

“诗言志”作为先秦诗学观念一个体系,包含三方面的内容。其一,“献诗陈志”,这是文体诗的创作理论,产生于《诗三百》形成的时代。其二,“赋诗言志”,这是对文献《诗》的接受理论,时代自春秋开始,其例在《左传》、《国语》中屡见不鲜。其三,“以意逆志”,这也是对《诗》的一种接受,但要求对原诗全篇大旨进行总体全面的把握。荀子对先秦诗学观念进行了总结,他确认“诗”是“言志”的文体,其所作《佹诗》、《成相》与屈原所作《楚辞》,是“作诗言志”的典范,标明人们将文献《诗》还原为文体的诗,接受意识开始向创作意识转化。

简帛《诗》文本与今传本章序差异考论——从海昏简《诗》谈起

新出海昏《诗》价值极大,其章序与安大简《诗经》、清华简《诗》类文献有类似之处,但某些篇章与今传本《诗经》有明显的章序差异。通过对新出文献此类现象的梳理,并分析《左传》《国语》等传世文献“断章赋诗”的《诗》用方式,可以进一步明确《诗》文本的编纂过程中各家诗传章序有别的主要原因。“断章赋诗”的灵活性和伸缩性,既是一种断章取义,又因脱离“歌诗必类”的合乐要求,可能为各家编纂整理《诗》文本提供了不同章序的可能。