《说文古文考》、《说文古文疏证》与《说文中之古文考》之比较

胡小石《说文古文考》、舒连景《说文古文疏证》和商承祚《说文中之古文考》是20世纪三四十年代全面研究《说文》古文的代表性著作。三书均利用当时所能见到的古文字资料研究《说文》古文,但在古文的判定、数量、体例、内容、考证方法等方面各有不同。

读《隶定古文疏证》札记

《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果,但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字,如嗄即嚘字之变,即躓字之省,?、訔皆誾字之讹,?即字之讹。其中,嗄、訔、?三字形均有后出的仿古文形体。

论史志目录对于考察典籍亡佚的作用——以顾实《汉书艺文志讲疏》为例

史志目录对于考察典籍亡佚时间有着重要作用。顾实于《汉书艺文志讲疏》中多次利用史志目录判断典籍亡佚时间,惜其结论时有瑕疵。文章补正顾实《汉书艺文志讲疏》中的失误,进而探讨在考察典籍亡佚时间时史志目录的使用问题及该方法的局限,具有很强的实践指导意义。

敦煌本《周易·小畜》彖辭異文疏證一則

敦煌本(伯二六一六)《周易注》(二)小畜(■)卦彖辭云:小畜,柔得位而上下應之,曰"小畜"。健而巽,剛中而應,志行乃亨。"密雲不雨",尚往也;"自我西郊",施未行也。(《敦煌經部文獻合集》第一册)其中"健而巽,剛中而應,志行乃亨"句傳世本皆作"健而巽,剛中而志行,乃亨"。

《广雅疏证》证义的异文相证与互文相证

异文相证和互文相证都是《广雅疏证》所运用的一般性证义手段。异文相证,是指运用异文现象来证明双方同义。互文相证,是指运用互文现象来证明双方同义。

论疏密——文学的美学观之三

与虚实的概念有些接近但性质却又完全不同的是疏密。 疏密有多种概念。但概念尽管不同,却都与艺术美有关。我国的美术、书法和园林艺术,都是很讲究疏密的。文学中的疏密,原理完全可与之相通。现在我们这里所谈的当然是专指文学而言的。 第一节 论疏 疏是指创作的一种风格,这种风格基本上是由作家的生活和性格形成的,但也与作家的构思和用笔有关。

贡禹的谏疏文

贡禹的谏疏文体现了西汉政论文章说理恺切、渊懿醇雅的风格,以及忠君爱国、体察民瘼的儒者情怀。其援引阴阳灾异思想以警诫人君,也是西汉儒学的时代特色。

《中国古籍总目提要·语言文字卷》选刊(二)

小尔雅義证十三卷补遗一卷 (清)胡承珙撰胡承珙(1776—1833),字景孟,号丹溪生,又号墨庄,安徽泾县人,嘉庆进士,官至台湾兵备道,究心经学,尤专意于《毛诗》。归里后,键户著书,有《毛诗后笺》、《仪礼古今文疏義》、《尔雅古義》、《春秋三传文字异同考证》、《求是堂诗文集》等。书成于道光七年(1827),自序称因感于戴震对《小尔雅》'横施驳难'。

试论贾谊对西汉梁国文化建设的贡献

贾谊是后人所盛赞的汉梁文化的先驱。他向文帝上《请封建子弟疏》,为后来梁国的强大奠定了基础,扭转了梁国发展的历史;他在梁国写作的《陈政事疏》、《论积贮疏》等疏牍文促进了梁国政论散文的繁荣;他将南方写辞作赋的风气带到了梁国,创作了具有从骚体赋到汉大赋演进特征的《旱云赋》,开启了梁国汉赋的勃兴。

论屈原的文质观

本文拟从属于审美范畴的一个侧面——文质观入手,对屈原的审美观作初步探讨,并用比较的方法对屈原的文质观同北方儒家的审美观作出对比分析。当然,比较的结果,不是用以说明屈原的审美观和儒家审美观有什么高下优劣之分,但二者之间是同步还是有一定差距,是相同还是相异。

蒲松龄与归有光——浅谈蒲松龄的文学继承

清代著名的文章大家蒲松龄,有很高的文学素养和写作才能,这是举世公认的。可是,在科举考场上,他以优异成绩通过县试府试之后,却上进无路,连战皆北,以一个岁贡生终其一生。这个问题曾使许多人困惑不解,很多研究者试图从不同方面寻找原因。我们认为,造成的原因可能很多,而其中的一个原因,可能是蒲松龄的文学主张和他的追求,

利用楚簡資料研究古文五則

一、與"爾"字有關的古文釋讀《古文四聲韻》中"熱"字古文作:■ (四5·14籒1)或說此形爲"芮"字所,2從形體上說傳鈔古文以及戰國文字中的"內"旁寫法都與此形下部不近,所以將其看作是"芮"字比較勉強。我們認爲此形下部應是"尔"旁,"尔"

《成均图疏证》

①章炳麟晚年改“至”部为“质”部。 ②章炳麟晚年用清人严可均《说文声类》之说,并“冬”于“侵”,则为二十二部。 ③阴声:传统音韵学以为凡收鼻音尾的,如[n]、[]、[m],称阳声韵。 ④阴声:传统音韵学以为凡收元音的为阴声韵。 ⑤对转:古音中常有阴声韵、阳声韵互相专变的例子,称作“对转”或“阴阳对转”。

情深而文挚 气积而文昌——读《项羽本纪》兼论《史记》的文气

历来论司马迁之文,莫不推崇《史记》的文气。苏辙说:“太史公行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪杰交游,故其文疏荡,颇有奇气。”后人犹以《史记》和《汉书》相较,认为:“《史记》气勇,《汉书》气怯。”“《史记》之于《汉书》,气胜也。”可见历代论家,都非常重视对《史记》的文气的品评和总结。关于文气,清人刘大櫆论述道:“文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者.神之用。神只是气之精处。”按照刘大櫆的意思,气是指文章的气势,神则是统摄气而表现在作品中的作者的精神和情感。也就是说,所谓文气,就是文章的内容与作品的情感相统一,通过语言形式表现出来的一种气度和气韵。文气导源于作者的个性感情,凝聚着作者的气质、才性,表现出独特的艺术手法和风格特征。作者性情富赡,精酣神足。

顾实与姚明辉《汉书·艺文志》研究刍议

《汉书·艺文志》是中国现存最早的史志目录,对后世的图书分类影响深远。姚明辉《汉书艺文志注解》与顾实《汉书艺文志讲疏》是近代注解《汉书·艺文志》的代表性著作。两者对《汉书·艺文志》都采用标注存亡的方法,但对待章学诚"互著法"态度不同,古籍注解内容颇有殊异。对两家著作进行比较分析,是为深入研究两者学术价值的基础性工作之一。

红楼梦辨序初稿

记得有一回在一位乡先生的座上,谈起清代的著作,他说:“有一个经学家说清代有两部决不朽的著作,你试猜猜是什么?”我说:“经学家所说的不朽的著作,自然是《段注说文》、《周礼正义》一类极浩博的书了。”他说:“不对!”我说:“那么,一定是《尚书古文疏证》、《考信録》。

宋《折克行神道碑》考释

折继闵、折克行两通神道碑现存西安碑林内,此碑为研究宋史,特别是宋与西夏关系史的学者们提供了重要的史料。折继闵与折克行系父子,《宋史》有传。《折继闵神道碑》是省文管会1976年发掘陕北府谷县杨家沟西瑜头(宋天平山)折氏坟园出土的,余曾撰一篇《碑文疏证》,刊中国考古学会成立论文集,此不复赘。

“料得”琐议——从“料得”的释义谈起

＂料得＂一词频现于古诗文和古白话小说,但在常见的辞书中,仅《汉语大词典》（以下简称《汉大》）收录了该词,词条下只列有一个义项：＂预测到;估计到＂。指的是事先的猜测,且偏于肯定的语气。《汉大》给出了四个例句：（1）唐杜甫《杜鹃行》：

试谈说明形容词的副词

形容词表示事物的特征,而副词如A.A.(?)指出那样,间接地说明事物,表示“特征的特征”。“副词作状语时,通常说明动词谓语”,它“很少说明定语和状语”。因此一般国内外语法书籍把对副词的研究侧重于动词方面。本文的宗旨是探讨说明形容词的副词。