參學與開悟:文益禪師在閩城福州

文益禪師入閩參學,在福州怡山長慶慧稜禪師法會自覺"已决疑滯",擬溯閩江北上往湖湘,因大雨水漲受阻,暫寓地藏院而參桂琛。地藏院的位置,《宋高僧傳》《景德傳燈録》均作"閩城西石山",《禪林僧寶傳》作"城西石山",後者脱"閩"字,而非前者衍"閩"字。史籍記載揭示"閩城"在福州,文益參桂琛的地藏院在"閩城福州"。文益一行北上至閩北"建陽"因紹修發覺尚有疑滯又折回地藏院再參桂琛一事,强化了文益參學與開悟均在福州的觀點。文益因天雨溪漲受阻暫寓地藏院參桂琛揭示其時間在坐夏結制的農曆七月中旬;"阻雪參桂琛"雖屬傳説,但表明漳州在北宋末至南宋初應出現大雪的反常氣候,可作爲竺可楨有關歷史上"氣候變遷"的觀點的補證。

文益禅师在江西的弘法及传嗣

文益禅师在江西抚州弘法的时间和道场以及创立宗派一直是学界争论的话题。从王荣国、谢重光和黄诚三位学者的研究成果不仅可以推断出,文益禅师在江西抚州临川崇寿院弘法的时长范围在20到40年,而且可以表明,文益禅师在抚州崇寿寺大力弘法,为创立法眼宗奠定了坚实的信众基础,并在抚州崇寿院传承众多法嗣,为法眼宗形成储备了众多人才资源。所有这些都可以说明,江西抚州崇寿院就是法眼宗的第一道场或祖庭。

法眼文益的禅法思想与宗风特色

唐末五代时期,法眼文益禅师承先启后,呈现出独具特色的禅风。本文从“心地法门”“门庭施设”和“经典教理”三个方面,全面剖析了文益的禅法思想和创新特色。文益禅师在秉持禅宗一以贯之的“心地法门”的基础上,高度重视对教理的阐发,倡导禅师要“通宗通教”,同时,他又不赞成那些将知见当做禅修的“知解宗徒”,而是以自家的特色发挥机锋棒喝的禅法。文益禅师采取折中的态度,对佛理、禅理的阐发使用了一种新的方式,既不滞于经教理论,也不一味地施以机锋棒喝,而是开始采用“拈古”“代语”“别语”的新形式来解说禅门公案,开启了两宋文字禅之先河。