略论文章体制与声调之学

词为声学,倚声家对之皆十分重视。20世纪30年代,龙榆生标举"词学八事"。声调之学为其中一事。民国四大词人--夏承焘、唐圭璋、龙榆生、詹安泰--均有相关述作传世。1949年以后,词学蜕变,只重艳科,不重声学,声调问题遂成为词学研究中的一个盲点。音理不传,字格俱在。从声调入手,将声情与词情结合在一起进行研究,声学与艳科并重,方才得以渐窥门径。

汉语文学的文体意识及文体互渗

对于把文章统绪问题看得高于一切的中国古代作家而言,"文各有体",是进行文学创作时需要遵循的一条最为基本的原则,这与汉语书面表达对语言形式的特别关注有直接关系。然而,"文各有体"只是汉语文学文本形态的一个方面,与之形成对比的,则是文体之间的互相渗透,其形式包括作为核心文本的诗与文之间的平行互渗,核心文体与边缘文体之间的互渗与影响,以及新文体对旧文体形式的吸纳与包容。

美文开卷谈

亲爱的读者,你觉不觉得严格意义上的美文是近一百年才产生的,这一百年前,我们看那些诘屈聱牙的古文,无论是远至先秦还是近至晚清,调调实在都差不多,好像是一个人在那里写出来的,其实他们中间的时代差距不是几百年而是几千年,千年等一回,等不到一次变革,这是何等的悲哀啊。你想想,你拿起笔来,首先不是考虑自己的性情、自己的心声、自己的说法,而是所谓代圣贤立言,所谓文章体制,瞻前顾后、左忌右讳,唯唯诺诺,战战兢兢,故而在之乎也者中空话连篇。

简论中国古代写作理论的特点及其成因

中国古代写作理论博大精深,可多向度概括出不同特点。本文作者站在基本肯定传统理论的立场上,把它的特点概括为“强烈的继承性”、“重直觉感受”、“直观推衍”和“善于运用比喻进行表述”四点,分析其成因,以此观照现代写作学,得出可资借鉴的三点启示。

詞的本體存在及構成要素

詞的本體存在及構成要素,這是借用哲學文化學的方法對於詞學命題所作描述。表示詞之作爲詩歌中的一個特殊樣式,或者説一種文體,詞的本體存在,即其本尊,和一般事物一樣,乃由體現其本體存在的基礎物件及物件類型所構成。這是對於今日講題的一種理論説明。如拆開包裝,即可直截了當地説,詞的本體存在於體現其本體存在的詞調、詞調類型以及以白紙黑字表示其存在的各種文本之中。從整體上看,聲學舆鏟科是詞在格律形式和思想内容兩個方面的構成要素。從個體上看,詞調與詞名、篇法與片法、句式與句法、韻部與韻法、字聲與字法五個方面,分别體現詞的各種構成方法及樣式。文體與文類,其甄别與界分,固然倚重於聲音及其在格律形式上的體現,但聲情與詞情,或合或離,依時而變,所謂聲調之學仍須應合文章體制,於正與庚的轉换過程推進詞體的發展與創新。