多特征融合的博客文章分类方法

博客已经成为了互联网上最热门的应用之一.博客文章内容千差万别,对其进行分类具有重要意义.博客文章有别于新闻文章,普通文本分类方法直接应用于博客文章效果不理想.提出一种新的方法,充分利用了博客文章特有的Tag、用户自定义类别等多个特征,并对各项特征进行融合.另外,通过对自定义类别进行预处理,过滤与类别无关的噪声单词.实验结果表明多特征融合的方法能够有效提高博客文章分类的准确率.

结构特征和内容分析融合的博客文章分类

针对博客文章内容上,包含多个主题,类别归属不明显,多为作者自己主观意见且结构上,包括不同于文本的标签,普通文本分类方法直接应用于博客文章效果不理想的问题,提出一种结构特征和内容分析融合的博客文章分类方法。内容上,通过迭代两种不同特征选择方法,提高特征集代表性的前提下,利用正文,标题两个方面分类.结构上,利用博客文章特有的标签分类,并将三个方面融合。实验结果表明,改进的分类方法有效地提高了博客文章分类的性能。

中国古代文体观念与文章分类思想的关系——兼与西方文类思想比较

中国古代的“文类”与“文体”范畴生成了中国古代的文章关于“分类”与“辨体”的思想。前者重点发展了关于文章的“类”的思想,其分类具有较强的层次性和系统性;后者则鲜明体现了中国古代文类思想的独特品质,“每体自为一类”的文章分类形式充分体现了中国古代文论中的“文体本位”意识。

《中国文章分类学研究》序

纵观古代文章分类史 ,要建立科学的文体学 ,提出能反映我国文体实际又具有现代科学性的文体分类办法 ,既要对当前的文体发展情况有全面深入的了解 ,也要对国外文章分类方面的研究有比较全面的了解 ,同时还得弄清我国古代文章分类的发展过程和有关理论 ,对文体作分级划分 ,是一种可取的办法。由于我国文体分类问题比较复杂 ,除了分类学的一般原则之外 ,应考虑到以下几个方面 :第一 ,应将功用和表现方式结合起来 ;第二 ,应采用多级分类的办法 ;第三 ,要考虑到我国的文化传统 ,同时也必须要有现代性 ;第四 ,不能层次太多 ,分类太繁 ,不然不易掌握。

我国古代文章分类思想简溯－兼及现代文章分类几个问题

我国古代文章分类思想主要表现于文章编集的体例中以及文体著述的文章分类体例中。文章分类思想的主要建树在分类标准的确立上。尤其是“文”“笔”二分法对现代文章的基本分类具有现实意义。在总结古代文章分类思想的基础上，本文对现代文章分类的有关问题提出了几点设想。

基于文章要素影响分析的博客文章分类方法

现有的博客文章分类的研究通常直接沿用传统文本分类方法,并没有结合博客自身的特点。研究基于文章要素的影响分析实现分类效果的改进。提出了一种简单的博客文本去噪方法,以保证博客数据的可靠性;提出了基于博客标签的中文词库扩展方法,用于改善中文分词效果,以提高博客分类的准确性;根据综合评价模型G1法计算博客文章中标题、标签、类别、首段、末段以及正文等文章要素的权重,分析它们对博客分类的影响。实验结果表明,研究提出的方法比传统的TFIDF方法有更好的分类效果。

文心雕龙整体观(续一) 五、文章分类及其大体的形成

文章是“随事立体”,“因情立体”,“明理立体”,由于事、情、理的不同,其体也各异。这样,写作还有什么规律可循呢?由于物各有类,事各有属,作为客观事物在观念形态上的反映的文章,也都可以区分品别。归属于同一种类的文章,大都有其相似的写作规律可循,故文章分类是研究写作规律的基础。

论文章分类学

魏晋以前,文章无分类之学,或者文章分类与图书分类相同;魏晋以后,文体学研究日趋成熟,文章分类直接吸收了文体学研究的成果而形成了以文体分类为主体的文章分类学。自晋代至民初,是我国古典文章分类学发展和完善的过程。

文章分类的现实误区——《大文章概念论》之一

文章分类的现实误区──《大文章概念论》之一朱广贤文章，作为整个写作活动终端的物化形态──精神产品，其分类问题，应该说是一个古老而疲惫的话题。浩如烟海的中国文章，其“门”、其“类”、其“体”、其“式”等“形式”上的归属称谓，经过文章自身的沧桑演变和历代...

文章分类的历史批判——《大文章概念论》之二

文章分类的历史批判——《大文章概念论》之二朱广贤当我们从《文章分类的现实误区》（１）里走出之后，继而面对的讨论课题就应该是文章分类的新体系——“两门八类分”的确立了。但是我们知道，文章分类从来都是一种历史的结果，倘不追溯“历史”，我们便无法面对“现实...

古代文体论与文章分类

综观世界,万事万物,复沓杂陈,光怪陆离,莫衷一是。但静然观之,则察觉各具规律,析之成理,分而有类。诚如《易·乾·文言》中所云:“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”《荀子·非相》亦有“发之而当,成文而类”的说法。世理如此,文学亦不例外。

《文心雕龙》的文章分类学“系统论”

《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论著作,其对南北朝及以前的重要文学作品和文章做了系统科学的分析和评价。从学术传承的角度上看,刘勰吸收了挚虞等前人“文体论”的学术成果,继承了向、歆、班固的“目录学”思想;从系统论的角度看,《文心雕龙》以文章分类学和文体论为理论基础,构建了以“圣言”为第一层次,以经书、纬书、骚体为第二层次,以明诗、乐府、诠赋、颂赞等二十余种文类文体为第三层次的“金字塔”式分类系统;从方法论上看,其通过“以本统末”、体用合一的“体用论”等研究方法揭示各类文类文体生成、发展、流变的内在机制。

中学文章分类简表

古代曾把文章分为韵文(诗词曲赋)、散文,后又有骈文。现代常把文章分为白话文、文言文,或分为一般文章、文学作品。中学语文课本先从文章中分出文言文,再把其余文章按一般文章、文学作品的标准分类;教学时则常把文言文归入一般文章或文学作品。

试论学术期刊文章的分类工作

学术期刊文章专业性强,覆盖面广,分类有自己的特性。文章分类人员应正确、合理、规范地使用《中国图书馆分类法》,掌握组配技术、技能,严格按照分类质量标准对文献进行正确的分类,做到准确、一致、实用和兼容。

论文体分类及实用文章与文学作品的本质特征——“文章三级次分类新体系”评说

朱广贤先生提出的"两门——八类——多体"的文章三级次分类新体系,是比较科学的文体分类法,理当引起学界的重视。这一分类法弘扬了中国古代文体研究的理论成果,对于现当代文体研究的偏蔽无疑是个有力的冲击,亦可纠正我国现当代语文教育中文体分类的混乱状况,有利于现代写作学科的理论建设。朱广贤先生有关"文学作品门"和"实用文章门"本质、特征的论断,别开生面,但有语焉不详之憾,有些论断也未必尽然,因此彰显其说之真、弥补其说之不足,使之臻于完善,实属必要。

总集体类研究的新尝试——评蒋旅佳《宋元文章总集分体与分类研究》

蒋旅佳副教授的《宋元文章总集分体与分类研究》是对宋元时期总集文体分类演变的系统梳理。作为中国古代总集分类体例研究中的重要一环,著者分类维度的把握、研究目光的敏锐、研究方法的多样、研究视野的拓宽,使得中国古代文体学研究更加丰富多元,将各类总集文体、文学乃至文化之间的渗透互动动态立体地呈现出来,建构出宋元总集文体的主要范式。著者对总集分体与分类趋势、新变及影响的把握,最大化还原了中国古代文体发展的历史原貌,可谓总集体类研究的一次成功尝试。

文体研究:跨越历史的对话——评蒋旅佳《宋元文章总集分体与分类研究》

蒋旅佳《宋元文章总集分体与分类研究》一书,回归中国文学传统语境,加强各学科的互动。从“分体编录”类总集、乐府总集、赋总集、南宋文章总集、地域总集的编纂分类体例入手,提炼分类特点和文体观念,探究宋元时期文体观念演变与社会风尚变革的关系,并编写宋元时期三十部文章总集分类叙录,对宋元时期文章总集的发展演变进行全面的研究。此书立足于文体,拓展于文学,放眼于文化,通过文体学研究完成一次文化领域上跨越历史的对话。

1985—1994年《心理学报》文章的统计分析

本文用文献计量法对《心理学报》１９８５—１９９４年的５６５篇论文作了统计，统计内容包括文章分类、作者情况和研究方法三方面，并与１９８５年在《心理学报》上发表的“《心理学报》文章的统计分析（以下简称前文）作比较，从中人们可以看出近十年来心理学发展的一般情况．

两门文章的哲学对等──《大文章概念论》之三

两门文章的哲学对等《大文章概念论》之三朱广贤文章分类的“对等”意识，是叶圣陶先生在他早年所著的《作文论》中提出的。他说：“分类有三端必须注意的：一要包举，二要对等，三要正确。包举是要所分各类能够包含该事物的全部分，没有遣漏；对等是要所分各类性质上彼此...