《文心雕龙》“知音”篇文章接受理论新解

刘勰在《文心雕龙》"知音"篇中首次把"知音"引进到文章阅读理论中来,以最高层次的"知音阅读"为范式,建立了一种最高层次的文章接受理论。刘勰阐述了知音难的七种原因,对知音读者的素质和知音阅读效果分别提出了相对应的六个方面的要求,还强调了感性鉴赏与理性批评相融合的"玩绎"阅读方式的重要性。这样,《知音》篇就形成了一套既包含了鉴赏与批评,又超越了一般性鉴赏与批评的知音阅读理论思想体系,从而赋予知音阅读理论以独特的价值。

论茅坤对柳宗元文章的接受

茅坤在柳宗元文章接受史上地位特殊,是柳宗元文章地位奠定的关键人物。茅坤与柳宗元有相似的经历,对柳宗元能做出较客观评价。茅坤在韩柳问题上,能客观地评价柳宗元文章的地位,韩柳并称,柳宗元在古文运动中虽是协作者,但其成就与韩愈一样,在山水游记上则有过之而无不及。茅坤认为柳宗元是自古以来山水游记文章做得最好的文人,永州和柳州的山水与柳宗元的遭遇相结合,形成了柳宗元的游记文章,"公与山川两相遭"。茅坤还指出,柳宗元的文章是"谷风凄雨四至",有风骚之旨。茅坤真正发现了柳宗元文章的价值,真正认识到柳宗元山水游记文章的地位,这在柳宗元文章接受史上有着特殊的意义。

《史记》入集的篇章考察与文体学意义

伴随对文道关系的讨论以及古文地位的提升,南宋以来文章学兴盛,《史记》开始进入文章总集。通过节录、全篇摘录或重构《史记》文章,使之呈现新的篇目形态,《史记》入集这一过程体现了各时期各位选编者深层的文章学观念。文道统一结合、《史记》的行文技巧、内涵义理,是《史记》入集的重要接受维度。编纂者通过文体分类或归类,彰显了《史记》“传状”“赞”“世表”等文体的开创性和示范性意义;围绕具体文体的正变问题展开辨析,也体现了一定的文体观念,折射出相关的文学生态环境。《史记》进入文章总集而被多维接受,是《史记》最终成为文学经典的重要助推力。