范晔文笔说及其渊源

范晔《后汉书》及《宋书.范晔传》中收录的《狱中与诸甥侄书》是两部重要的批评文献,其中有范晔对文学鲜明而深刻的见解。范晔首次将有韵、无韵的区别引入了"文"、"笔"的内涵,有从形式上(即有韵和无韵)来区分文笔之意,还有着重"文"轻"笔"的倾向。范晔关于文笔的思想在当时具有重要的意义且影响深远。

从“笔”之病犯论南朝“文笔说”

关于"文笔说"的讨论至今已延续良久。人们一直关注于其在文体分类中的作用。在《文镜秘府论》中,我们可以看到"笔"亦存在病犯,强调句中宫商和谐,且句末不押韵。由此我们得出,"文""笔"之分,应该是骈体的写作方式在南朝时流行的体现。唐代"文笔"说的式微也与骈体的衰落有关。从这则材料还可以看出南朝人对声律的重视和探索,但这并不足以构成"纯文学"观念形成的依据。

清代中期的“文笔说”:产生、发展与演变

阮元的“文笔说”是清代文论中重要的一种,以往研究者只是孤立地看待它,而忽视了它产生的原因及发展源流。本文从汉宋之争和骈文运动的双重背景上考察此说提出的原因,认为阮元的“文笔说”并非直接承袭南朝人,而是从凌廷堪、汪中两人的理论中继承而来。

六朝目录学新变对文体辨析的消极影响——以“文笔说”为例

六朝时期四部分类法的逐步确立,对于文学发展而言其影响并非全然是积极的,将文体辨析限制在集部内部进行,反不能产生较为纯粹的文学观念。以当时最能体现文学独立意向的文笔说为例,文笔之分自始即在四部分类的前提下进行,但到了南朝时期,随着文学批评的不断深入,文笔论者开始本于自己的文学观念而此一前提有所突破,但终未能完全舍弃。二者间的矛盾,使得各家的文笔理论均不能贯彻到底,从而无法产生更为纯粹的文学观念。四部分类对文笔说存在此种影响的原因,是两汉以降文集创作的繁盛所导致的四部分类取代《七略》分类这一过程与文体辨析发展之间的同步性,而此种影响何以是消极的,则在于早期四部分类法实用色彩之浓重。

简论魏晋南北朝“文笔”说

魏晋南北朝是我国文体研究的鼎盛时期。文笔说的提出,在当时的历史条件下,对区别文学之文与实用之文,是有一定的积极作用和进步意义。它对我国文体的发展,扩大文学的社会作用起到了一定的推动作用。

《章太炎〈说文解字〉授课笔记》与《文始》“孳乳”比较研究

“孳乳”是章太炎词源学的重要术语。《笔记》用“孳乳”系联的同源词共37组,其中与《文始》完全对应的有15组,部分对应的有12组,不对应的有6组,未见于《文始》的有4组。《文始》“于”族用“孳乳”系联的同源词共35组,其中与《笔记》论述对应的有8组,未见于《笔记》的有27组。比较《笔记》《文始》中的“孳乳”,可以对“孳乳”的性质有深入认识,加深对《文始》及章太炎词源学思想的理解。

魏晋南北朝时期文体独立的审美探讨

魏晋南北朝时期，文体开始独立，具体表现在文笔说的变迁、对文体特征进行探讨、文体分类趋细和永明声律论的创建这几个方面。文体独立的原因与魏晋时期审美意识的变化息息相关，具体表现在审美心理结构的变化和审美风尚的变迁。

论萧绎的文学观

梁元帝萧绎现存诗歌123首，他在文学理论上对传统的“文笔说”作了新的阐释，丰富了“文”的内涵；审美上主张“中和之美”，继承了儒家的“中和思想”。

“文笔”说演变论析

"文笔"说作为中国古代文学的重要理论之一,其"文笔"之名的出现虽然迟至晋宋以后,但是其理论源头尚可追溯到东汉章帝时期。由"文笔"说产生之时起以迄魏晋六朝,"文笔"的内涵并不是恒定的,而是不断演进、变化的,其内涵的每一次演变的背后,无不蕴含着深刻的社会历史原因。在这一演变过程中出现的以刘勰《文心雕龙.总术》和萧绎《金楼子.立言》为代表的"文笔"说理论,其内涵具有可沟通性,合二者而观之,方能展现六朝"文笔"说的全貌。

散文

我国散文,历史悠久,源远流长,先秦时期的一些优秀作品至今依然闪烁着动人的光彩,而散文一词的出观却为时较晚。南北朝时,刘勰的"文笔说"将诗、骚、乐府、赋等称为"有韵之文",把诸子、论说等称之为"无韵之笔"。唐朝的韩愈、柳宗元倡导的古文运动,给散文的概念增加了一个新的含义,即就是骈偶相对之散体。不讨是刘勰的文笔说,还是韩柳的古文,同古代所通常使用的文章概念之含义基本相同。古代散文一词是混杂在笼统的文章概念之中。

论魏晋南北朝之“文笔"说

魏晋南北朝是我国文体研究的鼎盛时期。文笔说的提出,在当时的历史条件下,对区别文学之文与实用之文,是有一定的积极作用和进步意义。它对我国文体的发展,扩大文学的社会作用起到了一定的推动作用。

“韵”字重释与文学观念的流转——六朝文笔之辨在晚清民国

六朝文笔之辨,在晚清民国引发相当数量讨论。清季民初,这话题为骈文派所发挥,持以抑制散体,同时又回应时代新风,持以抑制白话文学。然而文、笔分界线,究竟在脚韵还是平仄,终无定论。民国中后期,骈散之争消歇,这话题除了言文之争,又涉入纯杂文学之争。但论者逐渐达成共识,文、笔相分,端视脚韵而定。客观学术辨析与时兴文学观念交织,尽管偶有抵牾,大体仍以相互推动为主。这大约是中国文学树立为一门现代学科时的常态现象。

《章太炎说文解字授课笔记》的古文化氤氲

这部《笔记》是新近出版的章太炎著作,除了语言文字研究,还散发出馥(?)的中国古代文化氤氲,书中运用陈寅恪所谓"凡解释一字即是作一部文化史"之法,也是章氏学术超轶前代的重要方面。本文根据章氏的讲解,从文化故实、国医文化、史前文化三方面,以这部《笔记》的古文化内容试作申说。

论南朝至唐代“人文化成”文学观的流行历史

“人文化成”之说源于《周易》“文”说,具有原始美学的价值。在齐梁文学风气兴盛、文笔说流行的背景下,被刘勰及萧氏兄弟等人适时引入文学理论范畴,成为齐梁文学的基本原理。唐初诸史沿用齐梁文说,使此说更得以流行,成为初唐文论的常调。但在初盛唐复古文学流行之后,其说逐渐淡出。传统评价,将此论仅视为对齐梁文学的批评观点、单纯从文学复古、重视教化的方面来阐述,并没有凸现从齐梁到唐代人文说流行的全部事实真相。“人文化成说”,至少是在使用过程中,具有用其来缘饰上层的文治及其文学创作的功能。

“韵”字重释与文学观念的流转

文、笔之辨肇自六朝,后人偶或提及,但一直未见其重要。直至清中叶,经阮元浓墨渲染,持以介入骈散之争,方成为文论中一个显著话题。晚清民国以来,引发持续探讨。阮氏之说,关键在怎样解读刘勰《文心雕龙·总术》篇的一节议论.