毛泽东《讲话》与中国马克思主义文艺人民性的理论构建

《在延安文艺座谈会上的讲话》内容丰富、思想深刻,是毛泽东文艺人民性思想的集中体现,也是马克思主义文艺人民性理论与中国新民主主义革命实际相结合的经典文献。《讲话》创立了中国马克思主义文艺人民性理论形态——“人民文艺”,文艺为人民大众服务是其核心精神,文艺的民族风格与中国气派是其理论格调,政治诉求、人民情怀与知识经验的统一是其美学表征。《讲话》奠定了新中国文艺理论的发展基础,开辟了新中国文艺的发展方向,作为意识形态的文艺成为实现民族国家独立、人民自由解放的建设性力量,推动了中国社会的现代性变革,对中国现当代文艺创作与文艺批评产生了深远影响,在马克思主义文艺理论中国化历史进程中具有里程碑式的意义。

文艺人才培育视角下艺术院校思政课程的价值锚点探寻

党的二十大报告提出了“培育造就大批德艺双馨的文学艺术家和规模宏大的文化文艺人才队伍”的发展目标,为培育新时代的文艺人才指明了方向。思政课程作为艺术院校落实立德树人根本任务的关键课程,其育人效能的发挥应在深入领会习近平总书记关于文艺工作相关重要论述的前提下,基于文艺人才培育的视角,探寻既能彰显课程自身育人效能又能助力德艺双馨文艺工作者培养的“共赢性”价值锚点,进而在角色意识、创作观以及规范意识这三重锚点支撑下,依托融通专业课程、打造特色教学团队与开展红色艺术实践教学的现实路径,切实为文艺人才培育不断提供价值增量。

文艺人民性是中国文艺现代化发展的本质特性

文艺人民性是中国文艺现代化发展的本质特性,突出地体现了中国社会现代变革和中国式现代化发展的本质要求,在整个文艺现代化发展中起着主导性作用。马克思主义中国化以及人民文艺观的传播带来了文艺人民性建构,中国式现代化进程促进了文艺人民性不断丰富发展。文艺人民性既是在文艺现代化发展的整体系统中生成演变,同时也跟其他方面的文艺特性如文艺自主性和自律性、现代审美意识、文艺观念与文艺形态多样化等交织融合,形成主导性与多样化辩证统一发展,共同作用于中国式现代化的发展进程。

新文科背景下赣鄱音乐文化课程建设与群众文艺人才培养研究

新文科背景下的赣鄱音乐文化课程建设与群众文艺人才培养问题的讨论一直是江西高校关注的重点。国内各高校对于在“新文科”思路下教学理念、课程内容、教学设计、教学方法及考核方式等课程建设方面所存在的问题都相继开展了教学评价及改革,以达到全方位、多维度地提高课程教学质量与提高人才培养质量的目的。文章在新文科背景下,围绕赣鄱音乐文化课程建设问题,提出群众文艺人才培养方案,以及两者之间如何结合及适配教学实践过程的解决方案,以期达成搭建地方高校特色音乐教学体系、传承乡土音乐文化、拓展中华传统音乐传承路径、培养具备一定传承和传播能力的群众文艺人才的目标。

中国式现代化与文艺人民性的理论逻辑和当代意蕴

“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”是一个具有宏阔历史视野、伟大历史意义和重大历史价值的时代命题。这一时代命题,运用历史辩证方法,将“中国式现代化”与“中华民族伟大复兴”聚合为一个总体性命题。何为现代化?何为中国式现代化?如何领会“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”的深刻内涵?文学艺术在中国式现代化建设中发挥着怎样的作用?作为重大的时代命题,“中国式现代化”的提出有其深厚的思想资源和深刻的理论内涵。因此,要真正领会这一时代命题,就需要我们从社会批判理论视域出发,尤其是从马克思现代资本主义批判视域出发,理解和阐释“中国式现代化”“中华民族复兴”与“中国文艺现代化”之间的“历史辩证”关系,把握“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”这一重大理论命题,以此彰显中国式现代化与文艺人民性的理论逻辑和当代意蕴。

文艺人民性思想生成的理论基础与初期历史进程

文艺从诞生之日起,就是人们日常生活中一个不可缺少的组成部分,在社会发展的进程中,它也是具有决定性力量的重要因素,人们始终参与着文艺的发展,并且在它的发展过程中肩负着价值主体与历史主体双重角色。文艺的人民性,是指文艺创作者、文艺工作者关心群众的生活,感受他们的感情,理解他们的精神,通过文艺作品,使群众的精神需求得到充分满足,推动当代社会文化发展。厘清其形成的理论背景,尤其是初期的理论形态,对我国当代文艺理论建设具有重要的价值。

中国马克思主义文艺人民性理论的传统文化基因

中国马克思主义文艺人民性理论的孕育、形成与发展过程,不仅是马克思主义文论与中国特定社会历史现实的结合,也是马克思主义文论与中华优秀传统文化的融合。民本思想对人民重要性的强调,契合了中国马克思主义文艺人民性理论所坚持的人民历史主体性,大同社会的构想与共产主义社会有着相近的理想蓝图,为中国马克思主义文艺人民性理论提供了思想文化基础;缘情、言志、载道等传统文学观念,重视文艺的社会功用与情感表达,成为中国马克思主义文艺人民性话语的重要传统文论资源;人民情怀、家国信念是中国古代文学作品永恒的思想主题,为国为民、心系百姓是中国古代文人志士创作的不竭动力,为中国马克思主义文艺人民性理论提供了深厚的传统文学经验。

文艺人物纪录片《潮剧·大家》编导创作谈

在文艺人物纪录片中,无论对于文艺还是对于人物,都要把握好分寸感,这是片子“活”着的关键。系列化的文艺人物纪录片因规模化而更有影响力,但为避免因题材雷同而相互削弱,宜在开始即做通盘考虑,在整个项目的主题构建上有先期的设计。《潮剧·大家》三部曲准确定位,同中有异,以“不完美”演绎“完美”,实现了多维互补,完整呈现。

常德地域性青年文艺人才培养与文艺事业发展研究

新时代在政府积极推动文艺事业发展的背景下,青年人才作为重要组成部分,对艺术人才的培养起着至关重要的作用,是促进文化事业蓬勃发展的重要因素。常德具有独特的“善德文化”,是湖南省的重要文化历史城市,拥有丰富的文化底蕴与艺术活力,发挥本土青年文艺人才的作用,激励青年文艺工作者新时代新担当新作为,为美术湘军添砖加瓦。本文从文艺的视角出发,对常德市青年文艺人才队伍建设现状、存在的问题,以及文艺事业发展进行探讨,并提出了解决这些问题的思路和措施。

文艺人民性的研究现状与理论思考

文艺人民性问题,是新时代马克思主义文艺理论批评中的一个重要范畴。纵观历史,文艺人民性思想不仅贯穿于中华优秀传统文化中,也延伸于马克思主义中国化的历程中,主要对人民性概念和研究框架进行了文献梳理,当前学界主要是从本体论、关系论与实践论的角度对人民性理论进行阐析,尽管取得了一定的研究成果,但仍存在着对人民性定位不够清晰、逻辑研究尚不充分、具体践行路径稍欠成熟等问题,有待进一步思考。

谱系学视野文艺人民本体论命题建构——习近平《在文艺座谈会上的讲话》创新点研究

作为马克思主义文艺学知识谱系延展最新命题知识形态,文艺人民本体论在习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》中得以时代凸显,是以全部文艺本体论人类思想成果为学理建构知识综合前提的,因而也就是马克思主义文艺学在文艺本体论问题上的当代知识形态。基于谱系学知识延展分析,这一命题的清晰价值指向突出地体现在四个方面,一是强调人民对于文艺存在的意义本源性;二是强调人民对于文艺存在的利益主体性;三是强调人民对于文艺存在的现实驱动地位或者驱动力要素能量;四是强调人民对于文艺存在最普遍同时最现实的审美价值实现。

抗战时代文艺人的思想革命--对浙东根据地“的笃戏”改造的考察

1940年代,发生于浙东抗日根据地的“的笃戏”改造,历史地呈现为革命文艺人所展开的思想革命过程,而与一般的艺术史事件相区别。在抗日根据地的革命熔炉里,旧艺人在政治上接受中国共产党人的教育,在演艺中与新文化人合作,在生活圈内互相“诉苦”启寐,革命觉悟迅速提高,救亡-民主的主题意识因而得到淬炼。社会教育工作队中的知识人,包括小学教员和新文艺人,在戏曲改造过程中,反省审美趣味,深入乡里生活,理解地方性知识,依托农村俱乐部和民众学校启蒙乡民,凡此以确认民间艺术的时代价值。

存在与澄明:论存在主义的文艺人学观

存在主义认为人的存在先于本质,将本真意义上的人看作一种源始的、无规定性的存在,充分重视人的超越和自由特性,并以此为基础构建了以存在、真理、超越和自由为核心的文艺人学体系。存在主义文艺人学将人生提升为文艺本体,为我们提供了一种新的思入文艺本质的视角,也使人学精神成为文艺的主导精神。此外,存在主义文艺人学不仅反对传统的知识论文艺学,强调文艺之真只关乎人的存在,将文艺的价值根基从知识论转移到生存论上,而且还改写了传统的美是文艺本质的观念,强调真理更符合作为文艺的本质,使得文艺不再是美的象征,而成了真理的家园。

习近平关于文艺人民性重要论述的四重逻辑

习近平关于文艺人民性的重要论述,承序马克思主义文艺经典理论,吸收马克思主义中国化成果,赋予了社会主义文艺新内涵并注入新理念,升华了社会主义文艺人民性本质论的理论逻辑;融通社会主义文艺人民性与时代性,把握时代特征,解析文艺实践机理,确立了新时代文艺价值、文艺创作、文艺批评的实践逻辑;根植于中华优秀传统文化血脉,导入文艺民族性向度,确立了坚守人民立场、坚定文化自信的历史逻辑;洞悉世界大势,立足“两个大局”,将文艺人民性向文艺世界性逻辑延伸,建构了社会主义文艺发展指向的发展逻辑。

文艺人学论

文艺人学是在文艺学和人学两个学科的知识背景下生成的文艺研究学科,是“文艺学和人学的融合”。文艺人学有着独特的学科定位以及特殊的研究对象、范畴和研究方法。文艺人学的构设既有理论的合理性,也有逻辑的合法性;它的生成既是中国当代文艺实践的需要,也是文艺学建设的内在要求以及文艺学自身逻辑运动的必然结果。文艺人学的发展一方面需依托文艺学研究的现代成果,另一方面又需借助人学的理论视界,这决定了其在学科生成和理论生长中的交叉性和综合性品质。

论文艺存在研究的知识框架及其文艺人类学选择

文艺存在研究是文艺研究的基本学理空间,文艺学在形而上和形而下两个界面延展其学科言说,并在言说分异中形成各种不同的知识框架,每一个知识框架都有其文艺存在之议的语指规置。新兴的文艺人类学乃是这些知识框架行列中的新的一员,它按照自己的语指规置选择其知识学向度。

文艺人民性的内在要求:内容、情感、审美的统一

人民性是社会主义文艺的本质特征,文艺发展遵循自身逻辑,将文艺人民性贯穿于思想内容、情感表达以及审美各方面,才能做到内在统一,在传递思想的同时,要做到以文化人、以情动人,以美育人,充分发挥文艺作品的社会价值。

文艺人类学的现代构建

文艺活动是人类的文化存在方式之一。大凡人类的文化存在，今天被统统纳入人类学的研究视野。因此，作为研究人类文艺活动的文艺学，与人类学存在互阐互释的意义关系，而文艺学和人类学天然的学科亲缘和共同的学科目标决定了这两门学科具有互补互证的内在可能性。中国学术界开始思索文学艺术与人类学关系问题是在20世纪80年代，在中国古典文学研究尤其是先秦文学领域，不少学者尝试着用文化人类学的方法研究《诗经》、

文艺人类学方法论

本文对文艺人类学的研究方法进行尝试性论述,阐释其学科定位、方法特点、常用方法等内容,试图为文艺人类学的学科研究提供一个范式参照。

红色文艺融入新时代文艺人才社会主义核心价值观培育创新路径论析

基于社会主要矛盾的转化和多元文化、多元价值观的不断冲击和现实挑战,艺术院校大学生的社会主义核心价值观培育成为新时代文艺人才塑魂的关键。遵循因材施教教育规律,尊重艺术院校新时代文艺人才的自身特点,发挥红色资源优势,找准红色文艺与艺术院校大学生社会主义核心价值观教育的契合点,探索社会主义核心价值观的创新培育路径,是增强艺术院校社会主义核心价值观教育感染力和实效性的积极探索与有益尝试。