中国传统文艺价值思想传承创新研究论纲

遵循“两个结合”,尤其是“第二个结合”,整理、挖掘、阐发中国传统文艺价值思想中的丰富内涵,分析其在中国社会现代化、文艺现代化进程中的地位与作用,构建中国特色的文艺价值理论学科体系、学术体系、话语体系,对于新时代文艺繁荣有着重要的意义。从文艺价值的视角看,当前文艺作品尚存在着价值尺度失范的现象;创作者层面,一些文艺创作者卷入功名利禄的追逐;理念层面,未能切实坚持以人民为中心的创作导向。中国当代的文艺价值论研究,始于20世纪80年代初期,至80年末、90年代初较为繁盛,已有成果从中国传统文艺价值思想的哲学基础、结构特点、理论体系等各个方面进行了研究,取得丰硕成果;但是,已有成果梳理的较多,系统研究、研究的体系性与深度尚嫌不足;与新的时代结合,立足于对传统文艺价值思想进行现代传承创新的研究成果不多见。中国传统文论中有丰富的文艺价值创造思想,富含积极入世、勇于探取社会人生的艺术献身精神,具有很强的借鉴意义。“中华美学精神”是中华优秀传统文化的重要组成部分,对提升当前的文艺创作与文艺批评有重要借鉴作用,要传承中华优秀传统文化中的人民本位观念,传承中华优秀传统文化高度重视文艺良知与责任的文艺观,传承中华优秀传统文化中“文质兼美”的精品意识。同时,要在研究中科学认识和正确处理传统与现代、创造性转化与创新性发展、中国传统文艺价值思想与其他民族文艺思想之间的关系。

社会主义核心价值观视域下的文艺价值

从审美利害性问题入手,结合文艺作品形式与内容因素,文艺作品内容所包含的社会利害性是影响文艺价值的重要指标之一。社会利害性的主要内容是文艺作品对社会主流价值观的立场,在特定的社会形态中,衡量作品文艺价值的高下,要特别关注其内容的社会利害性是否对主流价值观构成危害。在当代中国,文艺价值需要支持社会主义核心价值观,用社会主义核心价值观作为视角观察生活、引领创作、坚持以人为本,处理好文艺与政治的关系,并在分析历史上的文艺作品时科学地找到其与社会主义核心价值观的契合点。

曹丕对《诗经》的接受及其文艺价值

曹丕对《诗经》的接受,主要表现为诗文中对《诗经》的引用。从曹丕引用《诗经》的具体形式看,主要分为引用原句、整合句子、摘取词语、以作品主旨入诗入文。就曹丕引用《诗经》的目的而言,主要是为了更好地渲染气氛与烘托环境、突出某一情感、增加文章的说服力和气势、增加文章的形象性和生动性。曹丕诗文中对《诗经》的引用,发展了《诗经》中的文学艺术手法。

文艺价值的复杂内涵与精神向度

文艺价值构成复杂,内容广泛,是一种重要的精神价值。文艺价值是文艺作品的精华精粹,是存活于文艺作品中的一种有意无形,不易看到却能感知的精神性意向和能量。"灵韵"与"光晕"可以很好地概括文艺价值的总体特征。精神向度就是精神趋向或趋势,每一种向度都是由精神内涵及其内驱力决定的。文艺价值的精神向度主要包括"为人生""为时代""为文明"和"为未来"。

电视文艺价值与功能的异同性分析

随着经济全球化的发展,我国现已进入经济快速发展时期,经济的增长正在带动着国家各项事业的发展,且不断地丰富着人们的精神生活,使人们越来越重视文化的传播形式。受众通过互联网、电视、广播等获取相关的知识信息,尤其是在傍晚休息时间,更喜欢通过电视来休闲和娱乐。本文就主要分析电视所带来的文艺价值并研究电视的相关功能,阐述电视文艺价值和功能的异同性。

探寻网络文学健康发展之路——兼论网络文艺价值导向的几个问题

新世纪以来，中国经济发展速度举世瞩目，互联网技术突飞猛进，在不少领域处于幽际领先地位。在此背景下，中国文艺也相应出现了两次具有划时代意义的重大转向，即市场转向和网络转向。尤其是在网络技术的推动和影响下，当代文艺正在经历一场革命性的巨变。

论文艺价值及其特性

人人都爱谈论价值，追逐价值，但若稍稍追问一下“什么是价值？究竟该怎样界定和说明价值？”绝大多数人肯定立马便闭口不言，说不下去了。若再具体地追问“什么是文艺的价值？文艺的价值究竟该怎么认识？”那就更是碰到难题，无法继续讨论。因为对于“价值”、“文艺”、“文化”、“哲学”一类大词——复杂概念，虽人人耳熟能详，却极难下定义、作判断、追究其具体内涵。

经济的转型与文艺价值观的位移

中国经济的转型在1990年代逐步完成了文学艺术在价值取向上的变化。市场经济带来的竞争、平等和开放意识使文学艺术逐渐从庙堂走向了市场,文学的娱乐功能得到了张扬。与此同时,文学艺术自身的审美价值功能并没有得到充分的发挥,需要在市场语境中得到深化。

消费主义文化批判与社会主义文艺价值观构建

消费主义概念虽缘起于西方后现代马克思主义学者对资本主义物化社会的批判,但其文化表征在当下中国有着众多表现。其原因主要是文艺大众化时代的众声喧哗为消费主义提供了滋生的间隙;社会主义文艺作品的内部结构失衡也潜伏着消费主义诱因;西方文化殖民消费主义对中国进行的话语侵略及中国文化本身落后思想的沉渣泛起。应对消费主义文化,既要看到其在历史进程中起到的人性回归个体和去意识形态化作用,也要建构批判性的文艺价值观,核心就是坚守以人为本的价值理念,以文艺的人文关怀去重塑人的道德良知和精神信仰。并对社会主义文艺作品的文学生产——消费流程本身加强警醒和自律,进行更广泛意义上的文化批判。

心灵与文艺价值的内在关系及其交感互生

探究文艺价值与心灵的关系,其实就是探究“价值”与“人心”“文心”之间的隐秘关系。文章从文艺价值对心灵境界的充实提升开始论述,然后再阐述心灵对文艺价值的养育、改造和贡献,详细描述它们二者既各自独立,又相互关联、相互吸引,并在一定条件下相互融合、取法、滋养,交融叠现,共同深化的历程。从多个方面讲述心灵在孕育创造价值,价值也在扩展丰富心灵,整个过程是一种双向选择和相互交流的复杂过程,具有相辅相成、相互成就的共生性质。

文艺价值的生态环境及其优化

文艺价值的生态环境由自然环境和文化环境西部分交织而成,具有自然环境、物质文化环境、规范文化环境、精神文化环境四个层次。它们总是相互纠结、融合在一起,整合为一个复杂而有机的生态环境系统,对文艺价值发挥着整体性的作用。文艺价值由人的需要激发和定向,人的需要又是一定生态环境的产物,从而人的需要构成了文艺价值与生态环境相互联结的中介环节。从逻辑方面看,人对文艺的需要根据人的心理规律呈现为一种多维结构,即超前性需要和滞后性需要、恒常性需要和情境性需要、共生性需要和寄生性需要、有意识的需要和无意识的需要、聚敛性需要和发散性需要;从历史方面看,人对文艺的需要具有五种水平,即实现实践意志的需要、获取感知经验的需要、达到认识再现的需要、宣泄神秘情绪的需要、表现思想感情的需要。何种生态环境有利于文艺价值的发展?作者认为,文艺价值的优化生态环境大致有下列情况:(1)文化转换时期,使人在建构新的文化格局过程中始终处于奋发进取的紧张状态;(2)文化交流的空间转换创造了机遇;(3)文化价值的优化生态环境必须包含大量的新生事物;(4)有时险恶的外部环境,如外族入侵、阶级压迫、内战频仍、国土分裂等,使人产生一种必要的紧张感和激奋感,发生新的转机,燃起新的希望;(5)文艺价值的优化生态环境必须具备允许分歧和竞争、鼓励探索和创新、促进独创性和多样化的文艺政策。

文艺价值论──文艺美学研究的新趋势

文艺价值论──文艺美学研究的新趋势王世德，刘方（四川大学中文系）自８０年代以来，文艺美学这一新兴学科被正式提出并进人自觉研究阶段，已取得了不小的实绩。然而，无庸置疑的是也暴露出许多不足与局限．文艺美学研究将如何取得新的发展，如何才能在既有成果基础上有...

解放区抗战文艺价值与当代文艺创作

作为解放区抗战文艺精神价值的首要特质,崇高感和崇高美应成为当下文学艺术实践与理论建构的审美基石;解放区抗战文艺的创造和创新精神,表现出在战争条件下中华民族的自我接续能力和人文精神的发掘能力,对此,在当下的文学艺术实践中,之于创新理念的必然实施不仅有了更多的理性认同,而且也有着必定延续借鉴的历史因由与心理情感的主观诉求;解放区抗战文艺的大众性是由战争本质所决定的,而它的多样性也是建立在大众性基础之上的,面对当下文艺创作实践多方面、多样性和多向度的发展,对大众性应该有着现代性和社会人文状况不断深化的阐释——社会人口结构的持续阶层化,为大众性的当下认知和实际运用提供了可能性。

儒道墨法文艺价值观比较

儒家坚持为政治教化服务的文艺价值观,道家以其“无为”思想否定礼乐文明,墨家和法家从极端功利主义立场否定文艺。四家的文艺价值观与其人性论、历史观、价值观有关。儒家重视人的道德价值和道德自觉的能力,肯定人的各种需要,其文艺价值观是人文主义的;道家追求超越功利、社会、文明乃至生死的精神自由,最得文艺的真谛;墨家代表下层人民的利益,肯定物质需要,否定精神需要,强调“天志”、“鬼神”,其文艺价值观是非人文主义的;法家以国家、国君为中心,否定个人的价值和需要,其文艺价值观是反人文主义的。

从“天下皆宁”看文艺价值的指归

《乐记》倡导“乐以象德”,在作者的视阈中,“德”已经不是个人的“偏见”抑或统治阶级狭隘的道德意识,而是以宏大的视界向后世敞开了与时俱进的广阔视阈,通过乐的审美愉悦,力求把人情或人性纳入能够“反人道之正”的高层次,并且旨在以合和美学为最高的价值取向,把“乐以象德”,上升到追求“人道”的大道德观,旨在实现“天地之和”、“同民心”,以达“天下皆宁”的最高境界。当然,要真正“移风易俗,天下皆宁”,还必须有赖于政治、法律等上层建筑的文明和人类道德素养的整体提升。

王国维文艺价值观述评

产生于20世纪初“西学东渐”思潮中的王国维的文艺思想和美学理论,一方面坚决反对传统狭隘的功利主义文艺价值观,另一方面又十分重视文艺在传达“真情”、“真理”和“理想”上的独特价值和功能,这是王国维的文艺价值观在现代性追求上的突出贡献。

毛泽东文艺价值观再认识

毛泽东文艺价值观是我党文艺政策的重要依据。从理论表述和创作、欣赏实践看 ,毛泽东的个体文艺价值观有政治的、学术的、生活的等多种取向。它既有系统整体性 ,又有矛盾性 ,既是传统的继承 。

解放与进步 革命与启蒙——从题材论争看胡风的文艺价值观

胡风与题材决定论者之间的分歧和论争,有其内在原因。胡风之所以反对题材决定论与他所处的特殊环境及鲁迅的影响有关,而其深层的原因则在于胡风所坚持的文艺启蒙观念。

20世纪90年代文艺价值学研究概观

相对于20世纪80年代文艺价值学研究的肤浅与不足,90年代文艺价值学研究取得了一定的成就。这一时期的研究成果无论在数量上还是在质量上都大大超过了前期,出现了许多卓有建树的专门研究人员,学科发展的深度和广度均得到了深化和拓展,学科的触角也呈现多元化趋势。

文艺价值的时空形态

形态研究是文艺价值研究实现新的突破的有效途径 ,时空形态是文艺价值实现的基本形态之一。历史地看 ,人类文艺史上出现过四种最基本的时空价值评价形态 ,即原始文艺的零时空形态、轴心时代的时空一体形态、古典文艺时的时间一维形态和当代文艺的时空相换形态。