当代文艺学体系重构的必要与可能

针对文艺理论和文学批评的“失语症” ,文艺学体系重构问题被推到理论前沿 ,当代文艺学必须克服“转型期综合症” ,走向体系重构 ,这种重构应当按照“主导多元、综合创新”的思路进行。

艺术规律概说——关于文艺学体系构成问题的探索之一

艺术生产是人类精神生产的重要活动方式之一，它既具有人类所有创造性实践活动的一般属性和共同规律，同时又有区别于物质生产和其它精神生产的独特属性和特殊规律。艺术生产的成熟性的标志之一，就是作家能够纯熟地掌握和运用艺术生产的基本规律。科学地揭示艺术规律的涵义，探索研究艺术规律的方法论原则，剖析艺术规律的内在结构，对于现代文艺学的理论体系构成问题的科学争鸣，肯定是有益的。

宏观文艺学体系的理论建构及意义

陆贵山教授是我国文艺理论界一位卓有贡献、著述颇丰的马克思主义文艺理论家，其学术思想具有马克思主义哲学宏观辩证的鲜明特色，尤以创立和构建宏观文艺学体系而独树一帜，在当代中国文艺理论发展中占有重要的学术地位。

探寻“合”的元文艺学体系——评陆贵山教授新著《宏观文艺学研究》

文艺研究既需要细节的、局部的研究,也需要宏观的、整体的研究。我国当代文艺研究总体上说来,呈现出众说纷纭的繁荣态势,尤其受西方各种理论思潮的影响,不断地在进行各种“转向”;甚至为追求“片面的深刻”,有些学者会把一种理论引向极端,积极地越界.

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础——访博士导师陆贵山教授

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础———访博士导师陆贵山教授卢铁澎卢：建构具有中国特色的当代文艺学体系，在新时期以来一直是文艺理论界关注的热门话题，也是当代文艺理论工作者不可推卸的历史重任。为此，人们对这一课题不停地思考与探索，并且做过建立...

图像时代:文艺学的突破之维

对于文艺学来说,改革开放这30年来,无论是观念还是研究方法,都发生了深刻的变革,同时也是不断出现热点或焦点问题引起热烈的争论的。站在不同的立场的研究主体,对于文艺学的内涵和研究对象,有着大相径庭的理解和界定,这使文艺学的视域大为开阔,但也有点令人迷茫,令人困惑。莫衷一是也许并非坏事,既要深入文艺学领域,就须做出自己的判断,甚至建构起自己的文艺学观。从整体上超越原有的文艺学框架,创立宏阔的文艺学体系,殊非易事;而时下以文化研究来取代文艺学学理研究的势头,已经使文艺学的面目似是而非了。在我们看来,当代文艺学的建构是必须考虑文化因素的,否则,文艺学就难以超出僵硬的模式;而如果用文化研究取代文艺学的自身建构,文艺学势必会面临坍塌的危局。我们认为,文艺学如果恪守原来的疆界而不顾当下历史条件下的文学艺术的现状,则会失去自己的立足之地;文艺学要把自己全然混同于文化研究,这个学科似乎也近乎于漫如流沙了。我们的前提是:文艺学当然有其独立存在之必要,亦有学理建构之逻辑发展。文艺学原来的涵义就是文学理论,关于文学的性质与功能等许多重要问题都要在这里得到阐释,现在看这部分内涵,也还是需要文艺学来担荷。而现在的文学与现时的视觉文化有着难以剥离的内在关系,又与传媒艺术有着深层的姻媾,文艺学焉能对此视而不见?如欲对文艺学进行学理层面的建构,首先厘清一些关系,再由此出发来思考文艺学的性质、研究范围等问题,可能会取得较为扎实的进展。基于这种想法,这里约请几位学者表述自己的观点,不失探求之意,而无欺人之念,倘得学界同仁关注,可谓幸之甚矣!

观念的探险——论中国文艺学的理论创新

当代中国文艺学由于滞后于西方文艺理论而出现了以西方理论的引进、介绍代替创新的倾向 ,或要求回到传统文论来抵制西方文论的侵入 ,其症结在于一种“时差”的焦虑 ;提倡中西会通也无法解决创新问题 ,因为这只能在区分同异的基础上进行理论整合 ;发现问题、提出问题能力的缺失是理论缺乏创新的根本原因。有必要从偏重描述、阐释的理论走向范导性的“以言行事”的理论 ,即从先验的角度进行理论建构 ,为文艺“立法”。

文艺学批评的寂寞践行者——读郑惠生的《文艺学批评实践》

文艺学批评实践的道路是寂寞者之路。《文艺学批评实践》一书,是郑惠生老师近20年来践行文艺学批评之心血结晶。从中映射出一个文艺学批评之寂寞践行者依稀前行的身影。《文艺学批评实践》包含文艺学批评的方方面面,是国内首部以文艺学及其学者为主要批评对象的学术专著。文艺学批评体系的建构是一条尚未开辟的蛮荒小路,它既需要拓荒者具备文艺学批评实践积累的经验、学养和能力,也需要拓荒者具备第一次吃蜘蛛和螃蟹的勇气与胆识。作为实践,文艺学批评是一种以文艺学为批评对象的科学活动;而作为理论,文艺学批评则是对文艺学批评实践活动的科学研究。从《文艺学批评实践》一书的篇章安排以及全书框架,不难依稀看出文艺学批评体系的轮廓。尽管文艺学批评体系的建构本无路,但路在胸中,路在脚下。

中国特色与文艺学的建构

建设中国特色的当代文艺学,这已经成为了当今中国文艺理论工作者、专家们的共同愿望和一致行动。为了有效地完成这一当代文艺学的伟大历史任务,我也来谈一点自己的意见。我认为,为了建构好有中国特色的当代文艺学,关键在于把握住这个“中国特色”。

关于马克思主义文艺学的研究路径问题——就如何理解从抽象到具体的研究方法与李衍柱等商榷

针对把马克思从抽象上升为具体的研究方法阐释为作家创造作品的方法,本文阐明从抽象上升到具体是构建文艺学体系的研究方法和叙述方法。在如何运用从抽象上升到具体的方法构建文艺学体系上,存在若干有待进一步商榷的问题。以艺术本质论为文艺学的核心,对马克思提出的涉及艺术本质的若干概念,按照逻辑与历史统一的原则,进行梳理、阐释、排列,然后进行归纳,有可能得出一个包含多种规定和丰富内涵的有关艺术的具体观念。这一过程体现出从抽象上升到具体的研究艺术的方法。从抽象上升到具体的辩证逻辑方法,体现了唯物辩证法,但不能归结为唯物辩证法。以美学观点和历史观点来评论作家作品的原则,也不能上升为文艺学研究方法论的基本原则。

对构建当代文艺学的一点拙见

世界各民族的文学艺术，既有共同点，又有不同的特征。既要研究各国文艺的共同点，也要研究各自的不同特征。 我们的文艺学教科书，基本上是移植西方和前苏联的文艺学体系而构建起来的。我以为，我们首先要研究中华民族五千年以来文艺的发展历程和它的特殊规律，参照西方的学术成果，在这个基础上构建自己的文艺学。

文学理论教材“四要素”编写体例的得与失——《文学理论教程》解读与思考

《文学理论教程》以作品、作家、世界、读者等文学活动的四要素作为全书的建构原则和编写体例,取得了文学观念、研究视角、理论指向、学术视野等四个方面的突破,被誉为“换代”教材。但是,由于文学四要素是一种共时性结构,四要素编写体例必然会偏重文学活动过程的完整阐述,而失缺文学理论作为文艺学体系中基础性的分支的自觉而明确的方法论意识,消弱文学理论指导文学批评和文学史的重要功能。

索松华教授

索松华(1955—)，男，汉族，吉林伊通人，中共党员。1982年1月毕业于东北师范大学中文系，获文学士学位。1986年6月结业于吉林大学文艺理论助教班，修完硕士学位主要课程。先后就职于吉林师院和琼州大学。

浅析马克思主义对中国文学理论的影响——评《马克思主义文论教程》

马克思主义文论是目前最具活力、最具时代感、最具科学性的文艺学说。因此，对于中国的文艺学体系来说，马克思主义文艺观是一面不可忽视的主导旗帜。建设中国特色的马克思主义文学理论是中国文学界工作者的共同目标，这是一项需要长时间努力探究的工作，

主持人朱立元教授简介

1945年7月生，1967年毕业于复旦大学中文系，1978年考入复旦大学，师从蒋孔阳教授攻读文艺学研究生，1981年9月毕业，获文学硕士学位，留校工作。曾任复旦大学中文系主任，国际文化交流学院院长。现为中文系教授，博士生导师，兼任校务委员会委员、校学术委员会委员。社会兼职：国务院学位委员会第五届中文学科评议组成员，教育部中文学科教学指导委员会副主任。学术兼职：中华美学学会副会长，中国中外文艺理论学会副会长，中国文艺理论学会副会长。主要研究方向为文艺学、美学。主要学术成果（含主编）有《黑格尔美学论稿》、《真的感悟》、《思考与探索——关于当代马克思主义文艺学体系的建构》、《历史和美学之谜的求解——马克思〈1844年经济学哲学手稿〉与美学问题》、