重视马克思主义文艺学理论基础和理论范式的转换

当今,深化马克思主义文艺理论中国化研究是广大文艺理论工作者的一项重要任务。在新的历史条件下,马克思主义文艺理论中国化研究需要关注哪些重大现实问题?马克思主义文艺理论中国化研究怎样才能实现新的突破?本期刊发的这组笔谈,围绕马克思主义文艺理论中国化的内涵、意义,如何建构科学马克思主义文艺理论,以及当下马克思主义文艺理论研究的发展态势及存在的问题等展开了深入的讨论,期望这些讨论能对拓展马克思主义文艺理论中国化的新视野具有一定的参考意义。

当代文艺学理论研究之难题及其发展之契机

当代文艺学理论研究中之难题及其发展之契机 ,分别存在于三个领域中。一、马学文论领域。需要规范化、学术化 ,不要把“马克思主义”泛化。研究对象要确定 ,不要带“主义”的尾巴 ,要把作为政党体制的指导思想的“马克思主义”与作为文艺学美学观点的“马克思主义”区别开来。当前研究马克思主义的经典形态显得尤其重要。二、西方文化领域。对西方文化的移植 ,要从表层走向深层 ,并将其背后根系 (哲学思潮 )一齐移植过来 ,才具生命力。三、中国古代文化领域。中西文化的不同 ,是由于思维方式的不同所至 ,西方文论是逻辑结构体系 ,以黑格尔美学为代表 ,中国古代文论是纲目体系 ,以刘勰《文心雕龙》为代表。二者的交流与贯通 ,必须建基于两种不同的思维方式研究上 ,而不是随机性的比附。

重建自己民族的文艺学理论体系——关于我国古代文论研究刍议

关于古代文论研究 ,所谓“吸取”、“结合”、“古为今用”等 ,是人们听惯了的调子 ,笔者并不以为然。目前流行的“杂语共生式”、“六经注我式”及实用主义态度等诸多现象有很大的流弊和为害。因此 。

文艺学理论方法与大学语文教法的创新性研究

教学是一个完整学习过程的两个方面。在信息爆炸时代，知识更新速度之快令人应接不暇。为了适应全球化的发展趋势，学生的个性发展、迁移知识、创新知识的能力，必须得到强化。而要强化这些能力必须把教授方法放在首位，学生必须掌握自由进出知识宝库的钥匙和方法。没有理论和规律指导的教学是低层次的教学，离开理论的知识永远只能是一盘散沙。因此文艺学的评论方法加作品个案分析的教学模式，更有利于学生语文能力的提升，人文素质的培养。

中国社会主义新民间文艺学理论初创时期的苏联影响

1949年至1959年的十年间，是中国社会主义的初创时期，社会主义新民间文艺学也起步于这个时期。在建立社会主义新文化的大背景下，民间文艺学理论建构的一个重要参照依据就是苏联民间文艺学理论，对苏联民间文艺学理论的吸收，奠定了中国社会主义新民间文艺学理论的基本框架。

当前中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会综述

为进一步推动中国美学、文艺学在新世纪的建设和繁荣发展，值此纪念已故著名美学家、文艺理论家蒋孔阳教授诞辰90周年之际，复日大学中文系、《学术月刊》、上海师范大学人文学院和上海大学中文系，

“美学、文艺学基本理论建设全国学术研讨会”综述

近年来，美学、文艺学研究偏重于应用性和历史的研究，基本理论研究由热变冷。为了及时总结基本理论研究的新成果、新经验，推进美学、文艺学理论的建设，中华美学学会、《文艺研究》编辑部、福建省美学学会、泉州师范学院、厦门大学中文系、福建省文艺理论研究会等单位于2006年11月10日至13日在厦门一泉州联合主办了“美学、文艺学基本理论建设全国学术研讨会”，全国近七十位专家、学者应邀到会。会议采取大会发言、分组讨论、圆桌论坛等方式，进行了平等、热烈的对话与讨论。

汉语言文学在新媒体环境下的发展研究——评《媒介与文学:媒介文艺学引论》

汉语言文学在中华民族几千年的历史发展中不断更新与完善,是中华民族的记录与见证。而新媒体是随着现代信息技术的发展产生的。两者之间虽然不属于同一范畴,但是彼此之间却相互影响。在新媒体环境下,人们可以通过电脑、手机等设备获取网络信息,也可以通过网络平台进行信息交流,这为汉语言文学的发展拓宽了传播道路,越来越多的汉语言文学开始以新媒体平台作为传播媒介进行文化传播,并由此产生了媒介文艺学理论。

翻译研究的文艺学途径

翻译研究的文艺学途径,是翻译理论研究最基本、最主要的途径之一,也是现代译学方法论的核心内容之一。本文对翻译的文艺学理论的形成历史、主要理论观点和主要流派,以及现代理论的最新成果与深化状况,进行了比较系统的评介,并对其优势、不足与发展前景,进行了扼要分析总结,对民族语文翻译研究具有一定的参考价值。

汉语言文学在网络媒体传播形式下的发展——评《媒介与文学:媒介文艺学引论》

当前，在新技术和科技引领下，越来越多的汉语言文学通过媒介的形式逐渐扩散，并且延伸为行之有效的媒介文艺学理论。单小曦的《媒介与文学：媒介文艺学引论》（2015年11月商务印书馆出版）一书通过现代文艺学和传统的文艺学相比较的研究方式，

马克思主义文艺学学科建设问题

马克思主义在当代面临的真正挑战，其实在于用历史检验它时与用它检验历史时所获结论不尽一致。对于马克思主义文艺学来说，亦是如此：困难不在于肯定其价值与地位，而在于当人们用这种从十九世纪的文学艺术中总结出来的理论去观察，分析、评判二十世纪的文学艺术时，其有效性是否仍然能够超过从二十世纪的文学艺术土壤中生长出来的各种文艺学理论？

东方美学、文艺理论研究的新园地——读《东方丛刊》1992年第1辑

由中华全国美学学会、中国比较文学学会、全国高校东方文学研究会、广西师大出版社联合主办的《东方丛刊》1992年第一期第一辑正式出版了。该刊代发刊词（主编梁潮的《国内东方文艺、美学研究所面临的重要问题以及本丛刊的研究方向》长文），首先对“东方”作了界定，认为“本丛刊‘东方’这个概念是指亚非两洲而言的。”（第2页）其次，确定了本丛刊的内容，“以中国美学、文艺学理论的研究来促进东方美学、文艺理论研究的开拓”。

中国现代文论的总名:建立、演变、意义

中国现代文论经历了民国时期的文学概论、中华人民共和国早期的文艺学、改革开放后的文学理论三个总名的演进。民国时期的文学概论,主要来自英语世界的文学批评,但在现实中又有三种模式:英语文论模式、中国古代模式、苏俄文论模式。1949年前的文艺学,虽然其名来自汉语文化圈对德国文学科学的汉译,但中华人民共和国早期主要来自苏联的文学科学。中华人民共和国成立以来的文艺学有三个阶段的演进:20世纪50年代以苏联模式为主,60年代开始加上中国内容的转型,改革开放后有与时俱进的思想革新。但改革开放后主要与英语文论互动,产生了文学理论这一新词新义,与同时存在的文艺学和文学概论进行总名的竞争,各显风采。以2010年为标志,文学理论作为文论的总名基本获得共识,其意义不但要从中国文论自身的演进,更要从中国文论与世界文论的互动中去理解。

回顾、思考与展望——文化研究在中国

从20世纪80年代初起,中国理论界对文化研究的热情就一直不减。中国文化研究在对待西方文化研究理论过程中走过了一条从接受、质疑、反思、批判到渐成体系的研究之路,取得了有益的成绩,但研究涉及的问题、方法、视角、敏感度与国外文化研究还很不一致。因此,对中国文化研究30年的经验与问题的回顾与反思很有必要。文化研究特有的任务就是表明经验和存在的不同模式的可能性,这一研究路径值得我们关注。事实上,国内已有一些学者注意到了当下中国文化研究的薄弱环节,特别是在跨文化研究中如何同时借鉴、吸收西方批判与实证两种研究方法以及兼容等问题。自法兰克福学派开始打出文化研究(cultural studies)的旗号以后,文化研究不仅影响了西方的文艺学理论,也影响了中国的文艺学理论,而在文化研究影响下的文艺学理论内涵则成为学者们关注和争论的焦点。本期这组专题讨论文章,不仅有对中国文化研究30年经验与问题的回顾与反思,还有西方文化研究对中国当代文论影响的分析探讨、西方学者对中西文化的看法以及方法与研究路径借鉴的研究,希望对读者能有一定的理论启迪。

新媒体与中国文艺学的转向

无论是作为一个学科的知识生产、学理建构,还是作为一种理论的观念表征和方向选择,今天的文艺研究都处在新媒体语境延伸的"理论半径"上,由此引发的中国文艺学理论转向及其内涵转型已经开启了自己的历史性征程。

西方古典美学的问题谱系及其中国意义

从古希腊时期到黑格尔止的西方古典美学虽然有着清晰的时间维度,但从思想史或观念史角度看更重要的是其间的逻辑维度:西方美学及文艺理论基本问题由诞生到展开,再由展开到深入的历史发展脉络。正是这个脉络中的问题谱系成为了日后一般美学和文艺学理论建构的框架。我们的西方美学史叙事虽然在各个分期和个人思想研究中已经取得了很大成绩,但在问题关联及谱系的疏离上还有不少工作要做,这涉及到美学史叙事的题旨问题:对当下理论建构的切入。当代中国美学和文艺学理论建构的推进应该从思想史资源中获取切实有效的养料。

残雪创作与巫楚文化

“残雪之谜”早在80年代就不绝于耳，以西方文艺学理论破译“残雪之谜”已成为学界的一种“大势所趋”，所以在残雪身上被贴满了各式各样“现代派”的标签，然而，却极少有人注意到残雪自身的文化身份。因此，笔者另辟蹊径，将其纳入到本土的巫文化语境中，从人类文化学的角度重审被“定形”的残雪，以求一条解开“残雪之谜”的新路径。