文艺消费·文艺欣赏·文艺接受

文艺消费与文艺欣赏、文艺接受同中有异,异中有同。在各种形式的文艺消费中必然包含着文艺欣赏的成分。在商品文化语境中,文艺欣赏也必然在很大程度上成为一种商品消费。但文艺消费和文艺欣赏、文艺接受的内涵、外延不同,侧重点和关注点也不尽相同,所体现的艺术文化观念、文化形态和研究视角更大为不同。文艺消费的涵盖面要远远大于文艺接受、文艺欣赏,它显示了一种,也需要一种更为广延的视野和思考。

高校理工科专业文艺欣赏课程的理性建构

在当今各科知识日渐一体化、文学艺术日渐产业化的时代,在高校理工各科中开设文艺欣赏教学课程的必要性已日渐显现。明确课程设置的性质、任务,注重课程设置的对象性、开放性与规范性,是成功构建与开展文艺欣赏课程教学的关键。

现阶段我国文艺欣赏群体的划分

现阶段我国文艺欣赏群体的划分胡山林现阶段我国文艺欣赏群体应该怎样划分，每个欣赏群体的特点是什么，它是一个对文艺系统各个方面都有意义的问题：有利于作家艺术家全面了解服务对象的欣赏要求和欣赏能力，以便更好地调整艺术创作与艺术欣赏的关系；有利于文艺作品的出...

毛泽东文艺欣赏心理透视

欣赏文艺作品是毛泽东精神生活的重要方面，毛泽东的文艺欣赏心理体现了他独特的精神个性。在欣赏动机方面，他结合革命斗争实践欣赏作品，既重视文艺的社会功利价值又重视文艺的审美娱乐价值。在欣赏兴趣方面，总的看，他喜欢具有革命性、斗争性、批判性、人民性的作品，既喜欢写实性强的人。喜欢神奇浪漫的；对艺术风格，他喜欢豪放又不废婉约。在欣赏态度方面，他既用史家眼光又用艺术眼光看作品，感情投入，见解富于创造性。

高职学生文艺欣赏能力的培养

近年来我国高职教育发展迅猛。高职教育过于注重对学生实践技能的培养,忽视了对学生人文素养的教育,学生文艺欣赏能力相对薄弱,培养和提高其文艺欣赏能力势在必行。培养的途径主要有:"取法于上";博采众长;对艺术形象展开联想和想象;把握艺术家的创作个性和时代特色,等等。

好奇——离格与文艺欣赏

“奇”,这里取“异乎寻常”的意思,中医经络学说有所谓“奇经八脉”,因其“别道奇行”,不受十二经枸制,且无藏府配偶系关,故名“奇经”(《辞海》).可见,奇就是不受规范(norm)约束.从文体学(stylistics)的角度来看,奇即离格(deviation.).汉语有“离奇”一词,确实道出了奇的实质.的确,人是好奇的,古今中外的文艺作品中,凡是令读者击节叹赏的地方,很多是离格.陶渊明说过“奇文共欣赏”,“奇”同文艺欣赏还有不浅的缘分呢!

从接受美学谈文艺欣赏

“名山遇赋客，何异士遇知己”，这是明代著名山水画家董其昌《画禅室随笔》中的一句名言。本意是说“诗以山川为境，山川亦以诗为境”，故名山若得赋客品题，则可借“寥落片言”，“举其名矣”。推而广之，优秀的文学作品也需要优秀的接受者去品尝、鉴赏。如果“读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工”（金圣叹：《第五才子书“楔子”总批》，《水浒传会评本》39页）那么，再好的文学作品也没有实际意义。

文艺欣赏中的场效应

文艺欣赏活动从表面上看,是由欣赏个体独立完成的,但实际上情况远非如此简单。如果我们用现代物理学场论的观点来重新审视它,就会进一步发现,文艺欣赏活动不仅离不开社会,受制于各种审美场。

论“深情冷眼”——文艺欣赏中的情感运动

清人阮葵生在《茶余客话》中引程伯子的话说,《孟子》要热读,《论语》要冷观。他的意思是说,对于《孟子》这样洋洋洒洒、锋芒毕露的论辩式文章,应带着激情去读,方能感其气势;而对于《论语》这样语言简练、笔调雍容含蓄的语录体短文,要平心静气地细细品味,方能咀嚼出博大精深的意蕴。

青少年文艺欣赏的心理特点与指导原则

由于青少年心理发展的特点,以及文艺作品所具备的“寓教于乐”、潜移默化的特殊功能,文艺欣赏活动对于青少年思想情感、道德行为的影响,较之于成人要强烈而复杂得多。

文艺欣赏中的审美间离

文艺欣赏中的审美间离代迅文艺欣赏在当代已经愈益引起广泛重视。历来讲文艺欣赏，则必讲沟通与共鸣。沟通与共呜构成了我们文艺欣赏理论的核心。但是文艺欣赏是否仅限于此呢？当我们读一篇小说，看一出戏，看一部电影的时候，不论我们是如何的心潮起伏，激情澎湃，不论我...

文艺欣赏中情感宣泄的途径

文艺的情感宣泄作用是美学中的一个新课题,需要深入进行探讨,才能把这一现象逐步认识清楚。本文仅对文艺欣赏中情感宣泄的途径谈些粗浅看法。人们置身于多姿多彩的大千世界,经常受到外界的刺激而产生各种各样的情感。其中因遭受种种不遂而引起的情感称为否定性情感。否定性情感导致了人们身心的紊乱,我国最早的医书《内经》中说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,……惊则气乱,思则气结。”情动于衷,必形之于外。因此,一旦产生了否定性情感,就必须寻找一种适当的方式让它发泄出去,使之和外界相交流,才能保持良好的心境,才能很好地适应环境的发展和变化。

论文艺欣赏中的排斥效应

一、排斥效应的产生文艺欣赏是一个接受的过程,是欣赏主体对于文艺作品的审美信息进行感知、体味、理解、玩赏,从而获得一种丰富的美感效应的复杂心理过程。然而,我们还须看到,在文艺接受的同时,又有排斥过程的参与。文艺的接受,从来都不是,也不可能是百分之百的接受。接受始终是和排斥相伴而生,同时进行的。所以我们研究文艺欣赏的接受规律。

论文艺欣赏中的轰动效应

文艺欣赏中的轰动效应是一种最佳社会效应。某种社会审美趣味圈的酝酿成熟和与之相适应的优秀作品的诞生是轰动效应生成的重要条件。社会群体由浅入深的审美交流活动是轰动效应得以实现的重要组成部分。社会审美文化的多元化不可能使轰动效应从此消亡。

论文艺欣赏中的审美实践

文艺作品,作为包含着作者审美情致的精神产品,不仅寄托着作者的思考、理想,而且表现出极强的感情色彩。同时,作品通过文艺欣赏起到一定的社会作用。——艺术由人创造,艺术影响人,这两者是有机统一的。没有读者参与欣赏的作品,严格说来,并不能被称为艺术作品。因为离开了欣赏,作品中的审美内涵不能得以显现,因而作品中观念的、情感的内容也就失去了对人、对社会发生作用、产生影响的可能,作品也就会失去其存在的意义。离开文艺欣赏,势必导致整个社会的文艺的枯萎。马克思说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众——任何其他产品也都是这样。因此。

文艺欣赏“致病”与“治病”的美学心理学解读

文艺欣赏是一个复杂的认知过程。在这过程中,对于那些谙于艺术、欣赏时又能凝之于神,达到出神入化境界的欣赏主体来说,其神经、经络因受文艺作品的“刺激”,必然产生特殊的兴奋或抑制,从而“致病”或者“治病”。

论情感在文艺创作和欣赏中的重要作用

情感是文艺活动中最积极、最活跃的因素。情感有促动作用 ,是文艺创作最初的动力源泉 ;情感有选择作用 ,作家在创作中运用什么样的意象构成作品是受情感制约的 ;情感有变形作用 ,作品中的意象是经过作家情感熔铸变形了的物象 ;情感有编码作用 ,创作者是按着自己情感流动的轨迹来排列组合各种意象 ,实现传情达意的目的的 ;情感有感染作用 ,创作者的情感通过艺术形象作用于欣赏者的内心世界 。

为了明天——文艺欣赏随笔

"八一"的美展会场里,有些作品在这一方面决不低于亚速王宫的浮雕。比较引人注意的雕塑《艰苦岁月》所描写的红军战士,其性格、处境和未来的命运,显然跟浮雕里的狮子完全不同。可是就这一点而论是一致的:不用繁杂的材料而又能够体现丰富的内容,形象单纯而又不空虚和单调。这是因为雕刻家抓住了题材的复杂性——人物性格的内在特征。表现红军战士生活的艰苦,远不是从青年雕塑家潘鹤开始的,这一会场里的某些大幅油画,也描写了相似的题材。而这一雕塑的两个人物所表现出来的东西,不少于几十个人的大构图所表现了的。

谈文艺的欣赏与作用

日常生活学习少不了文艺欣赏,通过欣赏而产生一定的认识教育审美及娱乐作用是其必然。前些时读了几本文艺方面的书籍,对文艺的欣赏与作用问题有些思考,现归纳成三个问题以就教于贤者。 一、文艺认识作用的多义性 认识的多义性是指在欣赏文艺时,对于同一件事情、同一种事物,不同的人从不同的角度理解,就会得出不同或相反的评价。《红楼梦》在不同人眼里就呈现出不同色彩,正象鲁迅所说:从《红搂梦》中,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫帷秘事。”(《鲁迅全集》第8卷,第145页)达芬奇的名画《蒙娜丽莎》,