《笔耕》文学研究组讨论文艺的真实性问题

作家协会西安分会《笔耕》文学研究组最近召开了关于文艺真实性问题讨论会。大家畅所欲言,各抒己见,着重讨论了以下几个问题。 一、如何正确理解“写真实”口号。 讨论会上,许多同志谈到,当前之所以围绕“写真实”口号展开了争论,一个重要原因是对“写真实”口号包含的内容和要求有着不同的理解。有人认为,写真实,就是要描写生活中真实存在的事物。有人认为,马克思主义的写真实、应该包括生活细节的真实、人物性格的真实、环境的真实。有的同志认为,写真实,就是要写出生活现象和生活本质的真实。作品的真实性,是现象和本质的辩证统一。

文艺的真实性与理想性

在文艺的真实性与理想性关系问题上,历来人们有不同的看法,有的强调写“真实”,忽视政治倾向和革命理想;有的忽视真实性,强调脱离生活的“理想化”。把真实性与理想性对立起来的现象。

马克思恩格斯论文艺的真实性

真实性是现实主义文艺的基本要求。马克思恩格斯在对一系列作品的评论中,曾多次谈到艺术真实性的内涵和要求。艺术真实性是一个包含着主客观多种因素的概念。把马克思恩格斯的有关论述联系起来加以考察,我们认为马思所要求的真实,是按照生活的本来面貌和逻辑,具体地反映社会生活本质的真实,是典型化了的、更全面、更深刻的真实,是有倾向和理想的真实。

关于文艺真实性的含义问题

长期以来,人们都习惯地说,“文艺反映社会生活,只能是反映生活的本质和规律”,而生活是复杂的,有些“表面的、零碎的、分散的、稍纵即逝的现象是远离本质的”,“不能不加选择地把任何偶然性的东西都当做艺术的真实”。因此,作家只有选择那足以反映生活本质的现象来写作,才是真实的,否则就有陷入自然主义泥潭的危险。

浅谈文艺的真实性与生活的必然性

文艺的真实性问题,是文艺理论和创作实践中的一个重要问题。搞清楚这个问题,对于总结和掌握文艺的某些规律,繁荣社会主义文艺创作,有着重要意义。本文就怎样理解文艺的真实性、真实性与倾向性统一的基础是什么、真实性与世界观的关系等问题,谈谈自己的肤浅认识,谨就教于老帅和同学之前。

试论作品真实性的内在根据

前一时期,关于文艺真实性的讨论较多地围绕着真实性与倾向性、歌颂与暴露、文艺的真实和文艺的社会效果、文艺的真实性和反映生活本质这一类问题。说实话,这些问题还是比较抽象、宽泛的,讨论起来容易在文艺创作的外围兜转子。我觉得有必要具体探讨文艺作品如何真实地反映生活,文艺作品的真实性究竟受哪些因素制约,力求把真实性的讨论与艺术思维、艺术创作的规律特点、具体实际结合得更紧密些。其中一个重要问题就是:作品的内在根据能不能作为衡量作品真实性的一个依据?它对作品的真实性有着怎样的影响?

关于罂粟花与真实性

文艺的奥秘,尚未完全揭破,对于人类这种精神生产中的独特产品,仍然存在着许多似是而非的评价。这种现象,促使我质疑问难,追求本源。 大型的单生于罂粟头罂粟花,是很美的。童年时,我们村曾种过罂粟田。夏天,成群结队的蜜蜂和乳蝶,盘旋于红色、紫色或白色的罂粟枝头,使我仿佛闯入了仙界。球形或椭圆形的罂粟果,是很美的。它救过我的命,记得有次我突然肚子疼得要死,人们就曾挤出罂粟果的乳汁来喂过我,立显神效。由此,罂粟花和罂粟果,便深深地烙进了我的心窝。 据我看来,文艺作品就象罂粟一样,由根、枝、叶、花、果等组成的有机体。而那文艺的真实性即是其“根”,文艺的娱乐性即是其“花”,文艺的教育性即是其“果”。其“根”埋藏于地下,其“花”与“果”则显露于地上。地下与地上阴阳“异化”,真实性变成了虚幻性。真实性和虚幻幻想性是文艺这一个怪东西的两面怪脾性。它是古今中外一切“及格”的文艺作品,所共同具有的基本特性,因而也可以说是文艺创作的一条基本规律。

论“真实”

论“真实”杨福生当“真实是艺术的生命”和其它的一些有关文艺的理论处在被人怀疑之中或重加审视的时候，我依然坚信，这是一个十分精彩的比喻。它所具有的说服力和科学性，决定了目前还找不到一句更为确切的话来代替它。早在马克思恩格斯之前，文艺的真实性问题就被西方...

“真实”二题

在关于文艺真实性的讨论中,对“真实”这个概念的理解颇多分歧,以至有人认为这“是个含义不清的概念”。其实只要把这个概念的哲学含义弄清楚,问题就会迎刃而解。 哲学上,真实的涵义是丰富而确定的,主要有两个,第一,真实指一切客观存在的东西。真实、现实、实在、存在是同一层次的概念。黑格尔说,他那个时代的人们就把“外在现象世界和内在感性世界通常称之为‘现实’、‘真实’和‘实在’”。列宁也认为凡是现实的、存在的就是真实的。他说,“外部现实是真实存在着的东西”,“真实即客观实在”。而存在是最高的、最普遍的概念。物质是客观存在,人的精神、思维也是客观存在,所以真实既指物质生活,也包括精神生活。这是对真实的最普泛的理解。

“五四”以后鲁迅的唯物主义文艺思想

“五四”时期,中国社会发生了伟大而深刻的变动,文化思想战线上吹响了改革的号角.正确地认识帝国主义和封建主义双重压迫下的黑暗现实,成了社会改革的前提.《新青年》杂志在倡导文学革命的同时.也倡导“新鲜的立诚的写实文学”、努力介绍西方、特别是俄国的现实主义文学.陈独秀在《文学革命论》中,曾把雨果、左拉、歌德、狄更斯等近代民主作家作为楷模,希望中国也能产生“目无古人,赤裸裸的抒情写世,所谓代表时代之文豪”.这正表现出当时战斗的民主主义是和“赤裸裸的抒情写世”相结合的,它们共同体现出时代对文学的要求.

追踪创作热点 寻找理论突破──湖南首次纪实文艺研讨会纪要

追踪创作热点寻找理论突破──湖南首次纪实文艺研讨会纪要刘少峰八十年代末，纪实文艺以纪实文学为龙头，在我国文坛艺苑异军突起，形成新时期以来继通俗文学、报告文学之后爆发的又一创作热点。短短几年时间里，纪实文艺创作以强劲的势头迅猛发展，在高雅文艺备受市场冷...

写真实与革命理想

近几年来,几乎在文学艺术的所有领域中,文艺的真实性问题都引起了广泛的关注和热烈的讨论。真实性问题的各个方面:就认识社会生活而言,如现象和本质,偶然和必然,个别和一般,现状和历史;就艺术表现而言,如真实性,倾向性,细节真实,典型创造;就作家修养而言,真实性与世界观、革命理想、审美意识、文化素养的关系,等等——都得到了角度不同的探讨和持久的反复的争论。目前,讨论已经越出具体作品和个别问题的范围,正在向纵深发展。

鲁迅的爱国主义及其小说中的人民性

多年来,对于鲁迅的爱国主义研究不够,对于鲁迅的爱国主义及其小说中的人民性的关系,尤其缺乏研究。这里,我仅就此问题谈一些体会 (一) 爱祖国爱人民,为争取祖国民族的解放和人民大众的自由幸福而斗争,是鲁迅一生的根本精神,是他一贯坚持追求真理、坚持前进、坚持革命的动力,也是他的小说所以具有高度人民性的根本原因。 十九世纪俄国的文艺评论家别林斯基,曾经强调文学中的人民性,认为真正的文学家应当是属于人民和民族的,文学应当“象镜子一般反映出人民的精神和生活”

朱自清散文的艺术想象

作家是要通过想象去把握世界表现世界的,黑格尔在《美学》中说:“最杰出艺术本领就是想象”.雨果则以为“莎士比亚首先是想象”.作为一种特殊的心理活动,想象在艺术创作过程中实占有不可估量的地位,可以说,没有想象,就不可能进入创作.朱自清散文的生命力就在想象力丰富,在《文艺的真实性》一文中,他说:“想象在创作中第一重要”.在《“海阔天空”与“古今中外”》一文中,他十分强调“神思”:“所谓神思,所谓玄想之兴味,所谓潜思,我认为只是三位一体,只是大规模的心的旅行”.而“心的旅行”又是无限“自由”的:“心尽可以旅行到未曾凝结的星云里,到大爬虫的中生代,到类人猿的脑筋里”;而且“又不以表面的物质世界为限”,可以到“电子世界”,“精神世界”,“数学世界,“伦理的世界”,“道德的世界”.他就常常借助想象的翅膀,进行审美创造,使被描写对象跃出纸面,熠熠生辉,透出一股活灵灵生气.这种丰富的想象,绝不是凭空飞来的,而是基于对描写对象的入微观察和细致的体验.他说:

浅谈朱自清亲情散文的艺术特色

浅谈朱自清亲情散文的艺术特色朱广盛，陈扣礼朱自清不仅是一位用文字作画的卓越的风景画家，而且是用散文描述旧时代平凡人物的能手。在他的散文创作中，很有一些抒写自己家庭生活经历的亲情散文。亲情是人类最朴素、最基本的感情，是一条强有力的感情纽带，把父子、夫妻...

从当前的创作谈两结合创作方法

周恩来同志在谈到两结合创作方法时,曾经深刻阐明:革命现实主义是基础,革命浪漫主义是主导。大家知道,基础和主导,两者是相辅相成,不可偏废的。 近年来,由于“四人帮”鼓吹所谓“三突出”原则,用以取代两结合创作方法,大搞瞒和骗的阴谋文艺,使文艺的真实性丧失殆尽,造成了极其恶劣的影响。