“美是生活”与周扬的文艺真实观

车尔尼雪夫斯基关于"美是生活"、艺术应再现现实的美学思想是周扬文艺真实观的理论基础之一。1930年代,周扬强调只有树立无产阶级的立场和世界观,才是达到文学真实性的正确之路。40年代,周扬自觉接受《讲话》精神影响,强调只有深入工农兵的生活和斗争,在政策思想指导下,写新人物,新世界,才会有更高的文学真实性。新时期,周扬辩证地阐述了文艺真实性、人民生活与政治三者的关系,将真善美三者紧密结合,形成了超越车氏的更为完善的文艺真实观。

试论西方现实主义文艺真实观的演变和发展

文艺真实性是现实主义文艺创作的重要问题。本文按照历史发展的线索,对西方现实主义文艺真实观进行了较为系统的比较分析。首先对古希腊时代的“摹仿说”中体现的文艺真实观进行了分析;其次对文艺复兴时期的“镜子说”所包含的文艺真实问题进行了探讨;其三,分析了古典主义时期布瓦洛的唯心主义的文艺真实观;其四,重点剖析了马克思主义的文艺真实观。

写出人生的血和肉来──鲁迅关于文艺真实性的辩证思考

鲁迅的文艺真实论是以哲学认识论为基础的现实主义真实论，他对文艺与现实，艺术真实与生活真实，真实性与理想性的关系，进行了辩证的分析。他那“取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并写出它的血和肉来”的文学观念，是救治当下各种文艺创作流弊的药石，是２０世纪最宝贵的文学传统。

文艺真实观发展轨迹的思考

一文艺真实性问题是一个非常古老的问题,可以说从西方的柏拉图、亚里士多德时代起,就提出了这样的问题,并有了经典的论述。如亚里士多德当时就提出“诗比历史更真实”,因为诗(文艺)可以摹仿现实世界所蕴含的必然性和普遍性。在他那里已经有了生活真实和艺术真实的明显界划。亚氏的这一观点后来几乎成了文艺理论中的一大“公理”。后世关于文艺价值以真为基础的“真善美”的三元架构模式正奠基于此。按理文艺的真实性问题于此即有定论,诸论家似不必再为此耗费神思了。然而正相反。

关于文艺真实性的含义问题

长期以来,人们都习惯地说,“文艺反映社会生活,只能是反映生活的本质和规律”,而生活是复杂的,有些“表面的、零碎的、分散的、稍纵即逝的现象是远离本质的”,“不能不加选择地把任何偶然性的东西都当做艺术的真实”。因此,作家只有选择那足以反映生活本质的现象来写作,才是真实的,否则就有陷入自然主义泥潭的危险。

《笔耕》文学研究组讨论文艺的真实性问题

作家协会西安分会《笔耕》文学研究组最近召开了关于文艺真实性问题讨论会。大家畅所欲言,各抒己见,着重讨论了以下几个问题。 一、如何正确理解“写真实”口号。 讨论会上,许多同志谈到,当前之所以围绕“写真实”口号展开了争论,一个重要原因是对“写真实”口号包含的内容和要求有着不同的理解。有人认为,写真实,就是要描写生活中真实存在的事物。有人认为,马克思主义的写真实、应该包括生活细节的真实、人物性格的真实、环境的真实。有的同志认为,写真实,就是要写出生活现象和生活本质的真实。作品的真实性,是现象和本质的辩证统一。

马克思恩格斯论文艺的真实性

真实性是现实主义文艺的基本要求。马克思恩格斯在对一系列作品的评论中,曾多次谈到艺术真实性的内涵和要求。艺术真实性是一个包含着主客观多种因素的概念。把马克思恩格斯的有关论述联系起来加以考察,我们认为马思所要求的真实,是按照生活的本来面貌和逻辑,具体地反映社会生活本质的真实,是典型化了的、更全面、更深刻的真实,是有倾向和理想的真实。

文艺的真实性与理想性

在文艺的真实性与理想性关系问题上,历来人们有不同的看法,有的强调写“真实”,忽视政治倾向和革命理想;有的忽视真实性,强调脱离生活的“理想化”。把真实性与理想性对立起来的现象。

研究建国前马克思主义文艺理论中国化的方法问题

文艺功利性、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》及文艺真实性,是研究建国前马克思主义文艺理论中国化的三个重要问题。评说它们需坚持回到事实、站稳立场、放开视阈的方法。之后会发现,主张文艺的社会功利性是出于中国特定现实的需要,和文艺自律性并不矛盾;《在延安文艺座谈会上的讲话》最根本的意义不在于其理论本身,而在于它代表着从前苏联到中国自己的立场转移;过去把作者思想的正确和文艺的真实性相提并论,也不尽是消极,里面也有打破主客体截然对立的积极意义。

评“自由人”、“第三种人”的自由主义文艺思想

以胡秋原、苏汶为代表的“自由人”和“第三种人”是 2 0世纪前期自由主义文学思潮中不可忽视的一股力量。他们的文艺思想既异于现代评论派的自由文艺思想 ,又有别于林语堂、周作人自由文艺观。他们自由主义文艺思想的逻辑起点是马克思主义的反映论 ,重心是艺术真实论 ,提倡文学的自由品格 ,主张艺术多样性 ,关注文学的高品位 ,其观点有合理性。即使有些主张存在偏颇 ,但这种偏颇有其产生的时代背景 ,其价值不应简单否定。

“五四”以后鲁迅的唯物主义文艺思想

“五四”时期,中国社会发生了伟大而深刻的变动,文化思想战线上吹响了改革的号角.正确地认识帝国主义和封建主义双重压迫下的黑暗现实,成了社会改革的前提.《新青年》杂志在倡导文学革命的同时.也倡导“新鲜的立诚的写实文学”、努力介绍西方、特别是俄国的现实主义文学.陈独秀在《文学革命论》中,曾把雨果、左拉、歌德、狄更斯等近代民主作家作为楷模,希望中国也能产生“目无古人,赤裸裸的抒情写世,所谓代表时代之文豪”.这正表现出当时战斗的民主主义是和“赤裸裸的抒情写世”相结合的,它们共同体现出时代对文学的要求.

真实、本质真实、写真实

真实性是现实主义的基本原则,可是人们对这个问题的认识往往并不一致。产生不一致的原因之一,我以为在于有的同志对文艺真实性的两种含义、两种类型或则作了混淆,或则对其某一方面作了不恰当的理解。由此,人们对于一些基本理论问题(如现实主义)和创作口号(如写真实),对于一些具体作品的评价也就产生了不同看法。这里我来说一点不成熟的意见。

写真实与革命理想

近几年来,几乎在文学艺术的所有领域中,文艺的真实性问题都引起了广泛的关注和热烈的讨论。真实性问题的各个方面:就认识社会生活而言,如现象和本质,偶然和必然,个别和一般,现状和历史;就艺术表现而言,如真实性,倾向性,细节真实,典型创造;就作家修养而言,真实性与世界观、革命理想、审美意识、文化素养的关系,等等——都得到了角度不同的探讨和持久的反复的争论。目前,讨论已经越出具体作品和个别问题的范围,正在向纵深发展。

真善美的统一──毛泽东、鲁迅文艺思想比较谈

真善美的统一──毛泽东、鲁迅文艺思想比较谈王鸿卿毛泽东与鲁迅作为中国现代史上的两位巨人，均集思想家、革命家、作家于一身。尽管他们的出身、经历、气质等个性条件不同，审美趣味、艺术嗜好等也不尽相同，但由于面临的社会现实矛盾、人生道路的抉择、思想的接受、民...

历史·真实·国民性——结合几篇散文论张爱玲的早期文化观

张爱玲早期的几篇散文分别论述了她的历史观、文艺真实观和国民性问题。通过分析比较,可看出张爱玲眼中的历史是平民生活记忆中的历史,文艺的真实是建立于作家生活体验之上的、包括细节和局部真实在内的贴近客观生活的真实,其理解的国民性是优劣互生的,具有犬儒主义的特点。

真实性的重构与文学性的增强——“《龚自珍传》及非虚构创作”研讨会综述

陈歆耕撰写的《剑魂箫韵——龚自珍传》2016年1月由作家出版社出版。该书注重和尊崇历史的真实,又有较高的文学创造价值,特别在传记写作的范式和表现手法上显示出了独特的探索和创新。为了能够从学术理论的深层次总结和认识本书的创作经验与特色,2016年7月,上海大学文化传播研究中心和作家出版社联合召开"《龚自珍传》及非虚构创作研讨会"。本次研讨会确定了作品批评与非虚构创作问题研讨作为共同的会议议题和主旨。来自京津沪及苏浙晋冀粤等地的二十多位专家学者,极大地拓展思路,就非虚构创作所面临的一些重大问题,尤其是在当下的新媒体时代,传记文学写作的真实性与文艺性、历史性与当下性等核心论题展开深入探讨。郝雨和杨欣怡对本次研讨会发言作了整理。

“真实”二题

在关于文艺真实性的讨论中,对“真实”这个概念的理解颇多分歧,以至有人认为这“是个含义不清的概念”。其实只要把这个概念的哲学含义弄清楚,问题就会迎刃而解。 哲学上,真实的涵义是丰富而确定的,主要有两个,第一,真实指一切客观存在的东西。真实、现实、实在、存在是同一层次的概念。黑格尔说,他那个时代的人们就把“外在现象世界和内在感性世界通常称之为‘现实’、‘真实’和‘实在’”。列宁也认为凡是现实的、存在的就是真实的。他说,“外部现实是真实存在着的东西”,“真实即客观实在”。而存在是最高的、最普遍的概念。物质是客观存在,人的精神、思维也是客观存在,所以真实既指物质生活,也包括精神生活。这是对真实的最普泛的理解。

论“真实”

论“真实”杨福生当“真实是艺术的生命”和其它的一些有关文艺的理论处在被人怀疑之中或重加审视的时候，我依然坚信，这是一个十分精彩的比喻。它所具有的说服力和科学性，决定了目前还找不到一句更为确切的话来代替它。早在马克思恩格斯之前，文艺的真实性问题就被西方...

试论作品真实性的内在根据

前一时期,关于文艺真实性的讨论较多地围绕着真实性与倾向性、歌颂与暴露、文艺的真实和文艺的社会效果、文艺的真实性和反映生活本质这一类问题。说实话,这些问题还是比较抽象、宽泛的,讨论起来容易在文艺创作的外围兜转子。我觉得有必要具体探讨文艺作品如何真实地反映生活,文艺作品的真实性究竟受哪些因素制约,力求把真实性的讨论与艺术思维、艺术创作的规律特点、具体实际结合得更紧密些。其中一个重要问题就是:作品的内在根据能不能作为衡量作品真实性的一个依据?它对作品的真实性有着怎样的影响?