“美是生活”与周扬的文艺真实观

车尔尼雪夫斯基关于"美是生活"、艺术应再现现实的美学思想是周扬文艺真实观的理论基础之一。1930年代,周扬强调只有树立无产阶级的立场和世界观,才是达到文学真实性的正确之路。40年代,周扬自觉接受《讲话》精神影响,强调只有深入工农兵的生活和斗争,在政策思想指导下,写新人物,新世界,才会有更高的文学真实性。新时期,周扬辩证地阐述了文艺真实性、人民生活与政治三者的关系,将真善美三者紧密结合,形成了超越车氏的更为完善的文艺真实观。

文艺真实观发展轨迹的思考

一文艺真实性问题是一个非常古老的问题,可以说从西方的柏拉图、亚里士多德时代起,就提出了这样的问题,并有了经典的论述。如亚里士多德当时就提出“诗比历史更真实”,因为诗(文艺)可以摹仿现实世界所蕴含的必然性和普遍性。在他那里已经有了生活真实和艺术真实的明显界划。亚氏的这一观点后来几乎成了文艺理论中的一大“公理”。后世关于文艺价值以真为基础的“真善美”的三元架构模式正奠基于此。按理文艺的真实性问题于此即有定论,诸论家似不必再为此耗费神思了。然而正相反。

历史·真实·国民性——结合几篇散文论张爱玲的早期文化观

张爱玲早期的几篇散文分别论述了她的历史观、文艺真实观和国民性问题。通过分析比较,可看出张爱玲眼中的历史是平民生活记忆中的历史,文艺的真实是建立于作家生活体验之上的、包括细节和局部真实在内的贴近客观生活的真实,其理解的国民性是优劣互生的,具有犬儒主义的特点。