论电影的青春叙事、女性意识与文艺范式

2011年以来,以《那些年,我们一起追过的女孩》《失恋33天》《致我们终将逝去的青春》为代表的青春电影表现出新型特征,如开掘"70后""80后"的"历史资源"和"童年经验",形成了一股提前怀旧热潮,透露出强烈的女性意识和对男性的批判性审视,形成了文学气息的文艺范式。文章以这三部电影为研究对象,分析了电影的青春叙事、女性意识与文艺范式。

现代文艺学范式的媒介中心论转向

20世纪后期以来,现代文艺学范式继"文本中心论转向"、"读者中心论转向"两次革命之后,又在"文化研究转向"和"传播学转向"的过程中孕育、形成了"媒介中心论转向"。这一革命性变革促进了我国文艺传播学的建立与文学传播媒介研究的兴起,打破了传统的工具论文学媒介观,建立起一种新的本体论文学媒介观,并培育、增强了文学活动主体自觉的媒介意识,对于文艺学学科建设以及文学艺术的发展无疑具有重要的推动作用,但也存在着一种重视传播媒介而忽视表现媒介的倾向。事实上,文学表现媒介是先于文学传播媒介发挥作用的,应该大力挖掘并充分发挥其艺术创造力和表现力,从而为真正实现文学作品传播、接受的范围最大化和效果最优化提供切实的保障。为此,深入研究与文学传播媒介及其技术发展相适应的文学表现媒介的特点、功能,将成为当代文艺学的一个重要课题。

人学视野中的马克思主义文艺学——论马克思主义文艺学的理论基础和理论范式

20世纪90年代以来,构建当代中国的马克思主义文艺学成为文艺理论研究中的一个突出主题。当代文艺理论研究围绕这一主题取得了一些重要成果,但尚未获得根本性、整体性的突破。文学泛化现象的出现和文化研究的兴起,使得马克思主义文艺学遭遇到严峻挑战,文艺学已经陷入范式危机。马克思主义文艺学应以马克思主义人学为理论基础,重新审视文学本质,构建新的理论体系,实现理论范式的转变,从而将马克思主义文艺学推进到新境界。

东北文艺复兴的理论使命

东北文艺当下正处于转型质变的节点,在转型发展的过程中,文艺理论应发挥自身的作用,积极介入东北文艺的转型发展,助力东北文艺的复兴。文艺理论在东北文艺复兴中的使命在于:沿着东北文艺的历史发展演化脉络,推进东北传统工业历史文化的现代性转型;以理论介入东北文艺的当代发展,为东北文艺注入理性反思与批判精神;通过历史的延续性预测东北文艺理论在未来的转型升级并促进文艺新范式的生成等。

现代中国文艺典型范式变迁80年——从认知式典型到认知溯洄式典型

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》问世以来80年,现代中国文艺典型范式变迁经历了三个时段。一是从《讲话》至20世纪70年代末,文艺典型化致力于创造在富于特征的个性描写中显现社会本质的认知式典型。二是70年代末至90年代末,在典型反思中出现典型范式多样化拓展,有反思认知式典型、心理现实式典型和感兴意象式典型等路径。这种典型范式多样化中蕴含不确定性。三是新时代以来的文艺典型再构型趋向表现为认知溯洄式典型,即一种继续以个性化描绘去再现现实和发挥认知作用同时又溯洄古典传统并使其产生灵魂导向作用的典型形态。新时代标举认知溯洄式典型,旨在让文艺起到既返回生活源泉即根性源泉、又溯洄中国文化传统即魂性源泉的作用。

新媒介时代的文艺学范式变革——评单小曦《媒介与文学——媒介文艺学引论》

单小曦新著《媒介与文学——媒介文艺学引论》旨在建设新媒介时代的文艺学——媒介文艺学。论著上编研究了媒介文艺学的基本理论问题,下编对新媒介文学现象进行了不同以往的分析和判断。媒介文艺学的提出和相关问题的研讨在一定程度上推动了数字媒介时代文艺理论的范式变革,为当代文论的发展做出了重要贡献。

苏区文艺的组织化过程

从1920年代末到1930年代,苏区文艺范式得以发生并走向成熟。通过从"娱乐科"到"宣传股"的行政机构建设,实现了红军文艺从娱乐到宣传的质变;"戏管会"到"工农剧社"的文艺组织架构明确了各级文艺生产机构的权限与规约;审查、培训和文艺批判等活动保证了红军文艺思想在苏区的确立与传播。这一系列组织手段的施行,在中国苏区形成了一套全新的文艺生产方法,将文艺理念通过组织的规范与运作传达并在每个支端末节建立其绝对的权威,决定着文艺的性质、目标以及具体文本叙述方式,不仅左右着苏区文艺的走向,而且随着红军的转移,直接构成了延安文艺的最重要内容,对中国大陆几十年的文艺状况产生了深远影响。

中国译学三路向:文艺·科学·文化

早在20世纪50年代初期,《翻译通报》主编董秋斯就旗帜鲜明地提出建立翻译学的主张,但是由于当时国内种种非学术因素的影响,这一主张未能催生翻译理论研究的重大发展。在此后的半个世纪之中,学科建设时断时读,在人们怀疑和辩论之中成长壮大。时至今日,翻译学作为一门独立学科的意识已经深入人心,与此同时我国的翻译研究以"文""质"之争为滥觞,经过长期的演化发展,基本形成了三种主要的研究范式:文艺范式、科学范式和文化范式。这三种范式在当代中国译学领域同时并存、相互砥砺、互相借鉴,构成了中国译学研究的三道风景线。

毛泽东新民主主义文艺观形成的思想资源——以“文艺大众化”和“民族形式”的论争为中心

毛泽东新民主主义文艺观形成在抗日战争时期 ,它的形成既是中国革命长期实践的结果 ,也是马克思主义中国化在文艺思想上的体现。同时 ,它的形成还得益于 2 0世纪三四十年代中国文艺界有关“文艺大众化”、“文艺民族形式”的思想论争。也就是说 ,“文艺大众化”、“民族形式”论争的积极理论成果 ,为毛泽东新民主主义文艺观的形成提供了必要的思想资源 ;同时 ,毛泽东新民主主义文艺观又是对“文艺大众化”、“民族形式”

《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么

作为中国古代最为引人注目的文论"元典",《文心雕龙》自然受到当代文艺学的广泛关注,但这种关注又主要限于观点的征引和阐发,而很少对《文心雕龙》作一种文艺学范式的完整把握,这也就不可能从根本上改变文艺学的现状。从总体上来说,《文心雕龙》至少形成独具特色的六大文艺观念:一是以心学和美学为基本内容的文学观念,二是以体裁分类和规范为基本内容的文体观念,三是从具体作品考察出发的作品观念,四是从创作实践出发的写作观念,五是着眼历史发展的文学史观念,六是着眼人文背景的文化观念。因此,《文心雕龙》不仅仅是为当代文艺学提供资料,而且还从文艺学的整体观念架构上,为我们提供了一个基于中国文学实践的文艺学范式,从而可为当代文艺学提供整体借鉴。

《讲话》的话语表达逻辑与方法论启示——纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年

2022年是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年,作为一部“活着的历史文献”,《讲话》对新中国文艺发展的深刻影响,是任何一篇政治文献或一部文艺理论著作难以望其项背的,其产生的世界性影响也是任何一部中国文艺理论著作所难以相提并论的。《讲话》是形成毛泽东文艺思想的核心文本,甚至是其思想底蕴所在。《讲话》的话语表达逻辑的政治诉求形构了一种文艺研究新范式,是对单纯的文艺内部研究和外部研究的超越,是马克思主义文论中国化的重要收获,彰显了马克思主义文论巨大的理论张力。战时语境的现实要求决定《讲话》的话语表达逻辑关切的重心必然落在文艺的政治维度上,始终高扬文艺的政治向度而有着鲜明的政治诉求;同时,《讲话》强烈的目标导向使其获得了一种普遍的方法论意义,正是方法论的有效性确保了《讲话》目标导向的实现,也使其话语表达逻辑有了确切的所指,为今天更好地实现党对文艺工作的领导提供了方法论启示。

瑞安跨媒介叙事的意义生产问题探讨

玛丽-劳尔·瑞安在《跨媒介叙事》中讨论了数字媒介的独特属性对叙事产生的影响,这一讨论首先基于她对叙事作为一种心理表征的界定。而后在她对超文本、互动戏剧的批评中,可以看出一种在“作者(设计者)—文本(新媒介制品界面)—读者(用户或互动者)”基本关系下的“读者进入作品世界”的既有意义生产规定,这代表了一种旧有文艺生产范式对叙事性所提出的要求与标准。该文在当前新媒介文艺实践背景下,结合媒介文艺生产的规律,重新考察瑞安对超文本、互动戏剧的批评,继而提出一些数字媒介特性(如交互性)对叙事产生的影响,实际上并不是由媒介本身的特性所直接导致,而是含有旧有文艺生产范式的构建结果。这意味着面对新媒介影响下的新叙事问题,还应当考虑新旧文艺意义生产方式更替的背景,结合新媒介文艺生产范式对叙事所提出的新要求,再综合地考量新媒介对叙事的影响。

赵树理与新启蒙小说——赵树理小说命名新论

20世纪30—40年代的新启蒙运动对解放区的文艺政策和文学思潮产生了很大影响,赵树理作为解放区文艺工作者之一,也受到了它的影响。他的创作从"拆除文学对大众的障碍"和"改造群众使他们能够接受新的宇宙观"两个方面实践了当时的新启蒙运动。其小说因而既响应了文艺大众化的政治要求,又延续了五四启蒙传统,因此,以新启蒙小说的名称命名赵树理的小说,是一个恰当的命名选择。

浪漫主义与马克思的古希腊艺术批评——兼论浪漫主义对理解马克思文艺批评范式特征的意义

考察马克思的成长环境、教育经历和思想发展历程,我们会看到马克思思想发展的各个阶段始终贯穿着浪漫主义的影响。这种影响表现在马克思古希腊艺术批评文本中就是存在着唯物史观和浪漫主义两种批评视野的交织,这两种视野构成我们理解马克思希腊艺术批评文本的双重维度。正视马克思希腊艺术批评文本视野的双重维度,特别是浪漫主义维度的重要作用,对于我们深入理解马克思主义文艺批评范式的内在本质特征,拓展马克思主义文艺批评的多维文化内涵,推动中国马克思主义文艺批评体系的时代创新具有示范意义。

媒介融合境遇下的数字艺术发展特征与趋势探究

当下正处于媒介融合发展的全媒体时代,数字技术在文化领域的广泛应用为文艺发展带来深刻变化,形成了有时代特征的数字化、网络化、智能化趋势。这种变化在解构文艺的物质性、真实、边界、审美方式的同时,又以新的审美关系和算法美学重构了艺术生成的肌理,在数字化境遇中改变了文艺的主体功能、存在方式、传播与消费的形态,建构了日益庞大的满足大众多样化需求的数字艺术市场,以及有中国特点的数字艺术产业。媒介融合境遇下的艺术创新,不仅形构了艺术本体的逻辑骨架,还作为文化生产力形态之一在文化产业发展中发挥了新引擎功能。

文艺学的理论之厄与范式转换

新的历史语境下文艺学研究陷入了学科身份的认同危机、遭遇一系列理论之厄,应对"合法性危机"的有效策略是正视困境,在多学科、多视角的相互交融中建构文学研究的新范式。文艺学研究要回到文学的本源性问题,通过"思"的召唤重新确定学科身份,自觉拥有"界域"意识,在新的知识结构和价值体系中重新建立起文学与社会生活的关联。新范式应在坚守"文学性"与拓展"文学场"之间、在世界眼光和本土关怀中寻求转换的机缘。文艺学范式的多样性符合文学研究的生态学原则,多元范式的对话、协商、平等竞争应是文艺学研究的一种常态,它们将共同建构文艺学研究的新格局。

周扬与新文学史的书写范式

作为新文学的亲历者,周扬不仅以文学评论的形式参与新文学史的建构,而且在延安时期长期在延安鲁艺主讲全校大课"中国文艺运动史",并且编有讲义《新文学运动史讲义提纲》。此外,周扬在20世纪60年代初直接领导大学文科教材建设,对全国统编教材《中国现代文学史》发表了一篇很长的讲话,对现代文学史教材的书写提出了不少具体意见。周扬的"文艺为政治服务"的话语模式、新文学史的三个分期以及"以邪正为标准"的作家评价模式,都对后来的现代文学史教材产生不可忽视的影响。

西方文学接受观念的五种类型

西方文论史经历了五次范式转移,不同的文艺范式蕴含着不同的接受观念。"模仿说"下的文学接受,是一种向本体世界追寻的"诚意谛听";"实用说"下的文学接受,是一种具有理性旨归的趣味阅读;"表现说"下的文学接受,是一种追求自由精神的体验借鉴;"客观说"下的文学接受,是一种以审美自律为特征的精神补偿;"接受说"下的文学接受,是一种主张多元价值的对话交流。

被追怀的精神传统——新时期作家心态研究

被追怀的精神传统——新时期作家心态研究孟繁华有一首陕北民歌叫《翻身道情》，在四十年代的解放区曾普遍传唱。七十年代后期它又一次成为流行歌曲，各种晚会或庆典场合它是一个保留性的节目，它预示着又一个时代的到来，也预示着社会对一个精神传统的追怀。而这时的文学...

技艺合一视野下媒介融合对艺术创新的影响

随着互联网技术不断发展,媒介融合之势逐渐形成。在赋能艺术创作和艺术生产的过程中,生成了有着时代特征的网络综艺、数字图像艺术、数字摄影、影像装置艺术、互动现场艺术、虚拟现实艺术等以新媒体艺术为代表的文艺新业态。在大众审美实践中,重构创新实践基础上的新的审美关系,形成了有着时代意味的文艺审美新话语。媒介融合推动艺术创新发展,重塑艺术的存在形态,改写了艺术创作、生产、传播和消费的方式,以及大众的审美价值取向、艺术观和审美观,并在重构技艺合一的信息文明视野中促进了新时代文艺学、美学的范式转换。