从《文艺论集》到《文艺论集续集》看郭沫若文艺思想的流变

作为郭沫若的文艺论文集,从《文艺论集》到《文艺论集续集》,涉及作者1920-1930十年间的文艺思想,通过两个论文集的比较研究,可以厘清郭沫若思想发展变化的脉络,并把握其文艺思想前后转变的原因。

郭沫若《<文艺论集>汇校本》补正

作为郭沫若最早的论文集,《文艺论集》一直都是研究郭沫若的重要参考资料。1984年黄淳浩先生出版了《<文艺论集>汇校本》,为学界提供了一个很好的研究范本。但由于《<文艺论集>汇校本》的遗漏很多,并且有一些错误之处,不利于还原历史原貌,本文在重新校对了不同时期的《文艺论集》后,对其遗漏和错误作了补正。

《文艺论集》的成书与版本衍变

《文艺论集》是郭沫若一部重要的学术论文集,也是其著作中版本衍变最为繁复的一部著作集。《文艺论集》的编选成书,是郭沫若将自己文章、作品辑录成集的一个有些"另类"的个例,那差不多是一个"无心插柳"的过程。而此时,在"悬想"独自建立一个"文艺论"理论体系的郭沫若,正经历着思想和人生道路的剧烈变化。这些情况对《文艺论集》的版本衍变自然发生了影响,它们既有文本上的,亦有文本之外的。这是《文艺论集》版本研究需要关注和考察的内容。同时,这对于疏理考察郭沫若著译作品中大量存在的非常棘手的"盗版本"问题,也会提供某种启示。

从《文艺论集》的版本看郭沫若文学批评的流变

郭沫若的《文艺论集》出版于1925年,此后郭沫若多次进行修订改版,形成了多个不同版本。不同版本显现着郭沫若不同时期的思想差异与身份差异。初版本《文艺论集》中所论述的问题以及整体框架,是对"五四"新文化运动的积极响应,是从中国现代文化体系建构方面考虑文学理论问题的。1929年和1930年,郭沫若对《文艺论集》连续进行了两次改版,更明显也更集中地表现着郭沫若努力于"文学"的目的,或者说是郭沫若以"革命者"、政治家的身份,进行了一次"文学"上的认同。

思想出场的方式——李松睿《时代的面影:当代文艺论集》读后

《时代的面影》是一部挑战人文研究的单一学科视野的著作。问题就是旗帜,从四面八方汇聚而来的思想才能凝聚成蓬勃的力量,令人击节的是思想的锐度和力度,而非知识标签。还有哪些症候潜藏在我们周边的话语文本中?还有哪些我们习以为常的观念里隐伏着认知的风险?我们如何在与时代的对话中相互塑造?这部著作不缺有趣而又有力的想法。从电视剧、电影、戏剧、油画、装置艺术到文学,这是所涉及的领域;从近代史、民族宗教、科幻想象、奇幻叙事.

江岳文艺评论的创造性--《江岳文艺论集》读后

中国文学理论和文学批评存在的最严重问题,就是许多文学理论缺失或缺少创造性,而不只是如前人所说的“失语症”问题,也并不是一个“歌德风”盛行的问题。在当代中国的文学理论中“失语症”是存在的,并且是至为严重的“失语”;“歌德风”当然也是存在的,并且是强劲的“歌德风”;然而,这些都还不是最为重要的问题。理论家或批评家不会讲自己的话,毕竟还是可以讲别人的话;理论家或批评家只是讲好话,而不敢于批评或者是不想去批评,然而毕竟还是在从事批评。

《时代的面影——当代文艺论集》

上海文艺出版社2019年4月出版中国艺术研究院副研究员李松睿的新著《时代的面影———当代文艺论集》,收录了作者十九篇文艺评论文章,涉及当代文学、影视剧以及美术等多个领域,虽然分析对象各不相同,但处理问题的方法都是通过考察文艺作品的形式特征.

现代文学研究需要注意版本——从郭沫若《文艺论集》的版本说起

有的同志认为,在我国的现代文学研究中,有必要建立自己的版本学。这个建议我认为是有远见的。 古代文学研究,象对我国的古典文学名著《红楼梦》的研究,固然有注意它的诸多版本(如脂砚斋评本就有甲戌、己卯、庚辰和有正本)区别的必要,我国的现代文学,乃至整个近现代文化的研究,实际上也很有必要对一个作家的同一部著作的不同版本加以注意。这是因为我国的近现代社会,曾长期处在动荡不定的、不断变革的状态中。

评《任孚先文艺论集》

《任孚先文艺论集》,(明天出版社)(以下简称《论集》)主要结集了作者新时期以来的研究成果,也是他三十年来在文艺理论这块园地里辛勤耕耘的结晶。《论集》分八个部分,包括文艺理论研究、小说、戏剧、诗歌散文、影视等评论文章八十一篇。(后记一篇)全面集中地反映了任孚先的文艺思想和美学观点。

永远为人民放声歌唱——祝贺《毛泽东文艺论集》出版发行

在毛泽东<在延安文艺座谈会上的讲话>发表六十周年之际,中共中央文献研究室编辑出版了<毛泽东文艺论集>.作为一名文艺工作者,我对中央文献研究室同志们在这一值得纪念的日子里编辑出版了这一重要文献,表示深切的谢意,同时也深知这本<毛泽东文艺论集>的出版,是毛泽东同志给我们文艺工作者留下的又一笔宝贵的精神遗产.

中国文艺评论家--叶青

叶青,1965年生于吉林省长春市,祖籍河南省淮阳县。二级研究员。曾任江西省社会科学院副院长、江西省社会科学界联合会副主席(兼职)、江西省文艺学会会长等;现为江西省文学艺术界联合会主席、中国文艺评论家协会副主席,中国文联第十一届全委会委员。主要从事中国美术史、中国工艺美术史及地域文化研究,兼及当代文艺评论。出版《应物传神:中国画写实传统研究》《宋代画学精神》《叶青文艺论集》《楚调唐音--歌吟艺术的活化石》《20世纪江西杂文选评》《赣水吟》《俊彩星驰遗古韵》《书画文化》《江西木竹雕刻与竹编织图文集成》《南昌瓷板画透视》等著作,发表学术论文、文艺评论等各类文章百余篇;先后主持完成国家社科基金(艺术学)课题。

文艺美学的报春花——王世德《文艺美学论集》评介

一本值得美学和文艺理论界注意的新作《文艺美学论集》由重庆出版社出版。作者是美学家、四川大学副教授王世德同志。多年来,我国的美学研究偏重于抽象理论的探讨和思辩,文艺理论研究则多出发于政治和社会学的角度。但是,美学研究的主要对象是艺术,艺术的重要功能是审美。

从《春蚕》看郭沫若前期的文艺观——兼谈泛神论的影响

郭沫若前期的文艺观,受到泛神论哲学思想和革命民主主义政治观的支配和影响,而通过前期的文学创作和文艺批评表现出来。一九二五年结集的《文艺论集》,是诗人直接阐述自己对文艺的见解,而他前期的诗集《女神》、《星空》等,又是诗人对自己文艺思想的实践。《春蚕》呢?则不仅是他文艺思想实践的产物,而且是在他众多的文学作品中,用诗的语言直接显示诗人前期文艺观的一篇重要诗作。(收入《女神》被删节)尽管这一篇不足以概括郭沫若前期文艺观的全部,但它确实是用郭沫若所特有的诗句,表达了郭沫若前期文艺思想中的重要内容,并且透露出郭沫若的泛神论在文艺观中的印痕。

“评论的力量”——读广西当代文艺理论家丛书《陈学璞卷》

广西当代文艺理论家丛书《陈学璞卷》是陈学璞教授撰写的一本文艺评论集,书中集中体现了作者作为一名文艺理论评论工作者所提出的各种学术观点,这些学术观点在文艺政策研究和文艺现象研究方面有着一种"评论的力量"。陈教授所写的文艺评论文章,之所以具有"评论的力量",根本的原因在于其所具有的敏锐的思想、扎实的学养和独到的视角。