情绪主观:文艺进化的主流——厨川白村文艺思想研究

厨川白村的文艺思想主要体现在他的“情绪主观是文艺的始终”的主张上 ,他认为 ,不同时代出现的不同流派 ,都是文学的支流 ,尽管在当时风靡盛行 ,但是终不会替代“情绪主观”的主流文学。主流文学也许会在特定的时期 ,由于某种原因沉入河底 ,但那仅仅是暂时现象 ,终究还会容纳纷至而来的各种支流 ,又以崭新的姿态 。

厨川白村的主观文艺进化论

在厨川白村的文艺思想中,情绪主观文艺进化论思想占据主要地位,他认为,不同时代出现的不同流派都是文学的支流,尽管在当时风靡盛行,但终不会替代“情绪主观”的主流文学,主流文学也许会在特定时期由于某种原因沉入河底,但终究会容纳各种支流。

中国文艺思想在近代的转型

从鸦片战争到“五四”运动,中国文艺思想经历着从古典向现代的转型。多数近代文艺思想家主张:文艺家应当经世致用,承担起救亡启蒙、促进国家实现现代化的责任。在中西文化冲突、融合的过程中,文艺进化观强有力地确立起来;一批新的文艺概念开始形成。这些新变推动着文艺弃旧图新,促成了“五四”文学革命的发生。在“五四”之后的民国文坛上,由近代演化而来的、体现传统审美趣味的文艺思想成果依然丰富,守望传统的文艺思想家与现代文艺思想家一起共同再造中华民族新的文明。

二十世纪中国文艺理论发展过程略论——“新文艺理论体系论”之十三

"五四"及其以后时期的新文艺运动呈现为这样一个发展轨迹:从以进化论为基础的文学革命走向革命文学;在革命文学的理论提倡与创作实践中,社会学模式被移植过来,并愈益政治化,最终形成社会政治学模式。这一模式在40年代初期已经完全确立。社会学模式向社会政治学模式的演化,因文体特征的不同,其演化的途径与表现的形式并不相同。在散文领域,这一演化体现为"言志"与"载道"优势地位的掉转;在新诗领域,以歌谣体的兴起为标志的大众化运动及其向着民族化方向的发展,是其具体的演化途径;在小说领域,观念与写实关系的变动,是这一过程的体现;而在戏剧领域,戏剧改革的路线为京剧革命的路线所取替,样板戏及其创作原则之向着包括电影在内的整个戏剧领域的覆盖,则是这一模式形成并膨胀的历程。政治需要,特别是政治权力对于文艺问题的驱动,乃是社会政治学模式运行的内在机制。"形散神不散"论、"小我化入大我"论、"更典型"论及"三突出"创作原则,是社会政治学模式下的创作论。在社会政治学模式下,文艺批评有一条规律,便是它随着政治形势的变化而变化,上纲分析有愈趋激烈的倾向;而强调本质论、热衷于主题分析、上升到原则高度给对方定罪,则是当时文艺批评的一些特点。新时期各种文学体裁与戏剧类别都面临着摆脱社会政治学模式的任务,并由此而展开了新的面貌。

论田汉早期新浪漫主义观的美学内涵

早期新浪漫主义美学思想深刻影响田汉的戏剧创作,其戏剧创作的理论资源主要是对西方现代哲学与东方古代文化的创造性吸收,融合个人诗人化的艺术气质,并与"五四"时期的特殊时代背景相结合,共同促成了具有田汉自身特征的新浪漫主义文艺观。在与自然主义、浪漫主义的比较中,田汉以一种进化论的文艺发展观,认为新浪漫主义是一种欣慕新世界的最新的文艺观,不仅为生命力旺盛的苦闷知识分子提供了一条自救的道路,而且它致力于探求潜在于现实世界背后的真生命与根本义,以获得关于人本身与宇宙现象的真理。毋庸置疑,田汉早期对新浪漫主义的理解已由文学上升到对现实人生的形而上的思考,表现出了典型的现代人的心理特征和一种朦胧的现代主义美学意识,在中国现代生命诗学发展史上有着重要的现实意义与理论贡献。

评胡适的《尝试集》

《尝试集》是我国现代新诗的第一个集子,是胡适早年在新文学运动中首次尝试性开拓新诗体的产物。本文围绕作者的文学观,以及他在作品语言、选材、音节、艺术处理等方面的刻意探索,进行了分析评论,对胡适在开辟文学新领地上的勇气和付出的努力,予以肯定。