沉郁质朴 刚健雄放——新时期唐山文艺风格论

唐山文艺家群体以题材多样、形式新颖、阵容强大而享誉全省乃至全国。他们在审美心理、文学见解、艺术风格上形成了一致性——沉郁质朴、刚健雄放:既有燕赵慷慨悲凉之遗风,又有昂扬刚劲之新质,显现出了自己鲜明的创作风格。

文艺风格学

文艺风格亦称文艺文体学,是本世纪六十年代西方语言学和文艺学之间出现的一门边缘学科。它把现代语言学成果用于文学作品的分析和研究,收到了非同寻常的效果,被西方评论界称为“语言学和文学研究中的一场革命”。文艺风格学的理论和实践上最富有成果的英语界中要算英国的杰费里·里奇教授。他认为文艺风格学研究的是文学作品中语言形式和文学功能之间的关系;不仅考察文本,而且应透过文本来考察作品的意义;它的主要任务是通过精细地分析来“检查验证”人们对作品产生的直觉,“促进、指导和固定”这直觉,使其成为一种认知。

《风再起时》:以文艺风格对中国香港的再诠释

由翁子光执导的合拍片《风再起时》聚焦中国香港20世纪40—70年代的重要历史,以港英制权下中国香港四大华人探长的经历来对中国香港历史和中国香港精神予以新的阐释,特别是描写出了中国香港从“前现代”向现代的历史转变。在具体的美学形态和美学手法层面,该片没有套用商业化的叙事手段,而是采取凸显时代记忆和历史变迁且非专注人物命运的叙事架构,并以三种不同风格的影像呈现出了中国香港不同年代的真实特质,从而也获得了对港式人文理念的新阐释。

欧洲文艺复兴风格木塑窗的设计研究

对欧洲文艺复兴风格窗从造型、装饰、结构及材料方面进行了分析研究,从而为设计现代欧式文艺复兴风格木塑窗的造型、装饰、结构以及材料提供充分而有力的现实依据和理论基础。

唐代道教对文艺的影响

唐朝 ,道教教义深入到文艺家的思想 ,宗教形象激变为文艺意象 ,唐代的时代精神与道教精神有共同点 ,道教易于为文士接受和表现 ,文士与道士交往成风 ,使道教与文艺的结合自然而深入 ,诗歌和小说受到最大影响。道教对文艺的积极作用表现在三方面 :促进了文艺超越现实、追求理想的主题之发展 ,造就了唐诗特有的风骨与气象 ,促进了文艺浪漫主义方法、风格之成熟。在艺术领域 ,仙人像的创作达到很高的水平 ,音乐则发展出“法曲”。

用GRC实现艺术设计的时代风格

GRC是以耐碱玻璃纤维作增强材,硫铝酸盐低碱度水泥为胶结材并掺入适宜集料构成基材,通过喷射、立模浇注、挤出、流浆等生产工艺而制成的轻质、高强高韧、多功能的新型无机复合材料。利用GRC材料可以开发设计出不同的艺术造型,用以美化环境,使人们享受现代化材料带来的实用美感。随着GRC进一步改进完善,它完全可以帮助实现各种艺术设计风格。

文艺界的十大新变化

1文艺风格：弘扬正能量,自觉摈弃低俗媚俗低俗不是通俗,欲望不代表希望。文艺座谈会后,文艺作品摈弃了对低俗的奉承,更多地体现出阳光、健康、积极的正能量,谱写出党和国家需要的社会主义主旋律,体现出当代中国的价值观念。2文艺市场：天价片酬降温,市场回归理性文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。往常明星的天价片酬回归到正常的市场运作的轨道中来,文艺市场逐渐回归理性、回归平衡、回归人民。

让文艺之风吹进青春电影：《过春天》的影像创作研究

青春题材电影《过春天》扎根于现实主义土壤,用细腻的镜头语言讲述了一段跨境学童找寻情感认同的故事。这部影片运用了诸多的影像创作技巧,包括借助空间来完成叙事;独特的镜头视角;长镜头美学意味以及手持拍摄和固定镜头变换,影像中透露着一种文艺片的品格。

论风格创造

摆在人面前的任务是:找到自己对生活,对人们,对既定事实的主观态度,把这种态度体现在自己的形式中,自己的字句出。高尔基一文艺创作风格的百花齐放,争奇斗艳,是一个国家、民族文艺事业兴旺发达。

文艺为人民:曲折而光辉的历程——纪念党领导文艺事业八十周年

本文回溯了自 1 92 1年建党起 ,党领导我国现当代文艺事业八十年的曲折而光辉的历程。论述解决文艺“为什么人”这个根本问题的重要意义 ,赞颂党的“文艺为人民服务”方针的正确及取得的辉煌成就 ,阐述由于历史原因和“左”的政策失误而出现的偏颇。目的借此总结其中的经验教训 。

欲“归”而终未“来”——简评电影《归来》

张艺谋导演的《归来》号称是其时隔多年在文艺风格上的重新"归来",影片创作班底中各路演技派明星的集结,新老"谋女郎"的初次合作以及不少文艺大家们给出的观影指南,如编剧邹静之将影片评为苦心之作,原著作者严歌苓给影片打出99分,莫言认为《归来》是直指人心的电影,李安评价影片风格平静内敛,斯皮尔伯格观看影片之后更是将其评价为震撼与深刻的电影,并不无夸张地为此哭了将近一个小时,再加上张艺谋本人对"

论西方后现代主义文学

第二次世界大战后的西方文艺界,形成了一般很有声势的新文艺思潮,评论界称之为“后现代主义”。虽然后现代主义这般文艺思潮遍及小说、戏剧、诗歌、电影、音乐、绘画、舞蹈以及建筑等领域,但它的主要领地是在小说、戏剧、诗歌方面。其特征表现为:不仅否定19世纪以来的批判现实主义创作,而且还把矛头指向本世纪初叶反叛浪漫主义的现代主义创作,认为当代文艺创作的纲领应当是现实主义和现代主义的“综合或超越”。西方文艺评论家们在作综合考察时,通常把战后西方文坛新出现的流派,

电影《秋喜》的“符号矩阵”分析

《秋喜》是孙周导演的一部新型谍战类作品,第一次将文艺风格融入谍战片,使其扣人心弦亦不失唯美。本文试图应用格雷马斯的符号矩阵理论来解读该片。通过表层结构和深层结构分析构架出了本剧的符号矩阵图式,揭示了对信仰及其坚守方式的关注,借以呈现该片的另一种面貌。作为国庆60周年献礼片,影片《秋喜》于2009年上映。影片背景是1949年的广州战斗。故事发生在新中国成立前夕,整个广州城还笼罩在国民党残余势力的白色恐怖下,同为黄埔军校毕业的校友晏海清与夏惠民,因为政治信仰不同成为彼此较量,相互争斗的对手。

上海兰心大戏院建筑研究

20世纪20-30年代是中国近代剧院建筑繁荣发展的阶段，这一时期上海、天津、北京等许多大城市新建了一批水平较高的剧院。这些剧院的建筑设计、技术设备和施工质量都已接近当时国际上的先进水平。上海的兰心大戏院曾作为中国大陆近代史上第一座西式剧场建筑，具有重要的历史意义，在当时具有较大影响。现存的兰心大戏院则反映了20世纪初上海建筑的技术水平和艺术风格。1994年，兰心大戏院被上海市公布为优秀历史建筑。该文在现场调查和文献收集的基础上，分析了兰心大戏院的历史背景、平面布局、结构设计、建筑风格、细部装饰等。

苏轼循物之理的创作思想

苏轼认为,万事万物都有“必然之理”(内在规律),循物理是他创作的基本思想,体现在他重理、知理、达理三方面。他以“一理”作为批评的主要标准,取代前人的“法”“品”“格”,强调创作要在实践中自然地体会、掌握“理”,以变化的眼光体会“常理”,认为达理的技巧,也必须在对“理”的实践中同时掌握,达到相通相融的忘我境界。苏轼这一思想以道佛为主导,回异于唐代以儒家为主导文艺思想,形成宋代以他为首的自然、清新、活泼的创作风格,也带来了理论上忽视主体创造性、拘泥物理的不足。

“老房子”的电视新闻报道与当代价值——湖南卫视“县委大院”系列报道的创新与意义建构

近来,湖南卫视《湖南新闻联播》播出的一组题为"县委大院"的系列报道,通过写实主义和文艺风格的手法,介绍了蓝山县、绥宁县、茶陵县、衡东县等一批湖南的老县委大院。这组节目一播出,就以特别的关注点和叙事风格,引起了人们的广泛关注。据《光明日报》长篇通讯《"最美县委大院"的故事》的数据,节目播出仅三期,收视就一路飘红;全部播完后,在微博上、网站上产生了过千万的点击量和数百万的评论跟帖。

手持烟火以谋生,心怀诗意以谋爱

你知道吗?这个世界真的有一种人,既可以朝九晚五,又可以浪迹天涯。我住的那个小镇,有个后海。后海的傍晚是粉红色的,每当夜幕降临的时候,陆陆续续就会出现很多私家车。这些小车的后备箱藏着一个乌托邦,入夜后,一排排打开了后备箱的小车,装饰上小灯泡,摆上文艺风格的招牌.

资讯

出道十年，随S．H．E发行十余张专辑，却突然以”超级新人”身份重新闯入大众视线，独特个性声线搭配小清新的文艺风格使她迅速席卷整个华语流行乐坛。作为201O年最惊艳旗舰级新女声，

陈绮贞:用如诗般的语言呈现人生真实

躺进你清澈的音乐中 文艺风格的曲子总是会在华语乐坛边缘存在,这条路线该怎么走,很难理清错综复杂的头绪,但说到文艺的歌,首屈一指的代表人物之一就有陈绮贞,这样的曲风不是一条讨巧的路,但她的歌总能让你陷入她的小情绪中无法自拔。似懂非懂如诗句一般的歌词,只有在和自己心情碰撞到一起的瞬间,才会明白在她的歌中,你最终听到了自己。

春晚,—场晚会而已

春晚,春节联欢晚会,似乎也就是近几年才简称为春晚。这一简称,把联欢含义去掉了,去掉也无妨,正好适合现在的春晚形式,已经不联欢了。上世纪80年代的春晚,还是联欢的,没有绚丽的舞台布景和灯光,几张桌子围着一个不大的舞台,报幕演出也都不是那么隆重,感觉就像在学校、在单位组织的联欢会,离我们很近。