为《文艺八条》说几句话——批判“文艺黑线专政”论

《关于当前文学艺术工作若干问题的意见》(简称《文艺八条》)(全文发表在本期“文艺资料”拦——编者),是在敬爱的周恩来同志关怀和督促下,由原中央宣传部领导起草、经中央批准、由文化部党组和全国文联党组共同发到全国各省、市、自治区的一个重要文件。就在《文艺八条》发下去不久,一九六六年春天,卖国贼林彪伙同叛徒江青等窜到上海、苏州炮制了一个名叫《纪要》的玩意儿,提出了臭名昭著的“文艺黑线专政”论和“重新组织文艺队伍”论。这是林贼和·“四人帮”射向我国广大文艺工作者的一支毒箭,是他们狼狈为奸,阴谋篡夺党对文艺工作的领导。

肃清“文艺黑线专政”论对外国文学工作的毒害

“四人邦”炮制的“文艺黑线专政”论不仅是套在作家、艺术家身上的精神枷锁,使他们难以进行革命的文艺创作,而且也是套在中外古典文学教师与研究人员手脚上的思想镣铐,使他们无法进行正常的教学与研究工作。更加不能容忍的是,这一谬论还影响到广大的读者、学生和青少年,恶果累累,危害极大。作为外国文学教师,我想从外国文学工作的角度,谈谈自己的一些感受。

文艺黑线专政

1966年夏,文革文学的序幕正式拉开。它的前奏曲,是2月初起只在“小圈子”中秘密酝酿,4月10日,才以中共中央的名义向全党批转的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》。4月18日,又以《解放军报》“社论”《高举毛泽东思想伟大红旗 积极参加社会主义文化大革命》的方式,公布了其中的观点和内容。至此,“文艺黑线专政”论不单成为《纪要》,也成为文革文学的重要“核心概念”之一。

“文艺黑线专政”论出笼后的《解放军报》

“文艺黑线专政”论是从“部队文艺工作座谈会”上抛出的,也从部队那里得到最初的反响 以批判《海瑞罢官》为导火索,点燃了“文化大革命”的烈火之后,江青认为这还只是“前哨战”,“决战时机尚未到来”,她决心要进一步扩大战果。

“文艺黑线专政”论的破灭

江青勾结林彪并伙同陈伯达、张春桥炮制的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》经过毛泽东同志三次亲笔修改,1966年4月10日作为中共中央文件印发全国。《纪要》的理论支柱就是“文艺黑线专政”论,认为建国17年以来的文艺界“被一条与毛泽东思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政”。“文艺黑线”的代表性论点是所谓的“资产阶级文艺思想、现代修正主义的文艺思想和30年代文艺的结合”以及所谓的“黑八论”:“写真实”论、“现实主义——广阔道路”论、“现实主义深化”论、反“题材决定”论、“中间人物”论、反“火药味”论、“时代精神汇合”论和“离经叛道”论。《纪要》的出笼是自上而下的、空前的、全国性的、关乎存亡大局的一次重要发动;在江青亲自组织的批判新编历史剧《海瑞罢官》之后把盖子完全揭开。一场猝不及防的劫难席卷文艺界,继而教育界,继而各条战线,揪北京市委,直捣“资产阶级司令部”。 文艺界的领导干部成了阎王殿里的黑线头目,文艺团体和机关成了裴多斐俱乐部式的黑窝,作家艺术家掉队了、烂掉了、叛变了,成了黑帮黑线人物。在一次会上,江青一口气枪毙了50多部电影,禁锢200多部影片,建国以来绝大多数作品顷刻变为毒草。《红河激浪》一案株连数千人,《

文化激进派的文艺主张——文革时期的文学批评之一

文化激进派在“文革”中的一次重要活动是1966年2月2日至20日,由江青出面在上海召开的部队文艺工作座谈会.出席者有刘志坚、谢镗忠、李曼林、陈亚丁4人.会议期间看电影13次,总共看了21部影片,另还看戏3场.名为座谈会,实为江青一言堂.会后起草了一个题为《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》,定稿人为江青及未参加会议的陈伯达、张春桥.8月19日,经过毛泽东修改和同意,然后由林彪以中央军委的名义将“纪要”报送中共中央.1967年4月10日,党中央批转了这个“纪要”.

中国当代文艺与政治的同构——浅议“文革”时期的文学和艺术

文艺作为上层建筑的组成部分,除具配合政治基础的因素之外,应当具有其主体独立性。然而在“文革”这一特殊环境中,文艺却走上极端,成为了纯粹的政治符号。本文试从文艺理论思潮及文艺创作角度,浅析在文革时期文学艺术与政治的同构关系及其带给我们的思考和经验教训。

论新时期之初文艺思想解放运动

在十一届三中全会的新时期第一次思想解放运动的背景上，具体论述1977－1979年间文艺领域的拨乱反正，以及关于“伤痕文学”、“向前看”文学与“向后看”文学、“歌德”文学与“缺德”文学三场文学论争，梳理其中规律，批评从政治到文艺的“两个凡是”。

《纪要》问世的前前后后

《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》(简称《纪要》)是理解"无产阶级文化大革命"时期文艺状况的典范性文本。它统领了此后10年间对中外古今文学艺术进行大批判大扫荡的否定性评价的官方口径。笔者在阅读有关史料的基础上,梳理了座谈会召开和《纪要》的反复修改过程,解读了《纪要》中讲到的"17年文艺黑线"、"重新组织文艺队伍"等要点,也揭示了其中的"黑八论"的由来,进而凸显文艺领域极左思潮的来龙去脉。

中国现代文学史上光荣的一页——批判“四人帮”全盘否定三十年代左翼文艺运动的谬论

所谓三十年代左翼文艺运动,一般地说,即指第二次国内革命战争时期,以鲁迅为旗手、以左翼作家联盟为基千的革命文艺运动。本来,这个文艺运动的光荣历史地位,伟大领袖和导师毛主席早已根据历史实际科学地论定了。今天之所以重新提出这个问题,完全是批判“四人帮”炮制的“文艺黑线专政”论的需要。全盘否定三十年代左翼文艺运动,是“文艺黑线专政”论的重要组成部份,其危害严重,流毒甚广。

“新时期”之初(1976—1979)文学刊物的历史过渡与改革

＂十七年＂时期创办的各级各类文学刊物在＂文革＂开始后陆续停刊。1971年3月15日至7月22日周恩来主持召开了全国出版工作座谈会,会后形成的《关于出版工作座谈会的报告》经毛泽东批示同意,于1971年8月13日开始在全国范围内传达,该报告的第六条提到：＂根据需要和可能,逐步恢复和创办一些理论、文学艺术、科学技术、艺术研究、文教卫生、体育等期刊,首先要注意恢复和创办工农兵、青少年迫切需要的期刊。＂

文艺作品也必须经受实践的检验

文艺作品要不要经受实践的检验?这个问题的回答是肯定的。实践是检验真理的唯一标准,文艺作品也必须经受实践的检验。

云南当代文学大事记

4月,《边疆文艺》复刊。中共云南省委宣传部部长梁文英在复刊后的第一期上发表文章说:《边疆文艺》复刊之后,要“坚持毛主席的革命文艺路线,贯彻执行百花齐放,百家争鸣的方针,团结全省广大专业和业余作者,调动一切积极因素,为发展和繁荣云南各民族的社会主义文艺创作作出应有的贡献。”文章还说:在“在文化大革命”中,云南省的帮派体系把《边疆文艺》打成“黑线刊物”,现在《边疆文艺》复刊了,就是把“四人帮”颠倒的是非纠正过来,还历史的本来面目。“《边疆文艺》复刊以后,要高举毛主席的伟大红旗,运用马克思列宁主义、毛泽东思想的锐利武器,坚决批判‘四人帮’的反动的‘文艺黑线专政论’,彻底清算他们的反革命修正主义路线,肃清一切流毒,正确总结过去的经验教训,把刊物办成真正能贯彻执行毛主席文艺路线的刊物。”

浅析样板戏诞生背景之二毛主席推出江青

由于不可回避的路线斗争存在,面对十几年无法"破旧立新",毛主席最终选择推出江青来创造革命的样板戏。样板戏不仅艺术成就高,而且肩负着历史使命,这和新时期习近平总书记倡导的"不忘初心"以"两个一百年"为奋斗目标是高度统一的。

贯彻“双百”方针的历史回顾与思考

“百花齐放,百家争鸣”的方针提出三十七年了。“双百”方针在贯彻执行过程中始终不断地克服着“左”、右倾(主要是“左”倾)思想的干扰,走过了一段极不平坦的道路。对于几十年来贯彻“双百”方针的经验教训,进行认真全面的总结是会有裨益的。

香花与毒草两个概念科学性之质疑

自从一九五七年毛泽东同志提出香花与毒草这两个概念之后,文艺界便广泛地延用下来。但是,由于对它们的科学性没有予以认真探讨,因而在实际应用过程中产生了许多歧义。一九六六年林彪伙同江青炮制了臭名昭著的《部队文艺工作座谈会纪要》,抛出了所谓的“文艺黑线专政论”,而“文艺黑线专政论”的主要依据之一,就是所谓”十几年来”“

关于一九三六年“两个口号”论争的性质问题

在中国现代文学史研究领域里,一九三六年“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”,两个口号论争的问题,是一个被“四人帮”搞得十分混乱,造成严重政治后果和恶劣影响的大问题。一九六六年初,“四人帮”勾结林彪、陈伯达炮制的“文艺黑线专政”论出笼之后,他们把“两个口号”

虚无主义

“虚无主义”这个词,首先出现于俄国著名作家屠格涅夫的小说《父与子》里。小说的主人公巴扎罗夫,体现了十九世纪五十至六十年代俄国社会上出现的新人物一革命的平民知识分子的某些典型特征:正直、热情、鄙视反动统治阶级、否定一切旧事物。屠格涅夫赞美这样的性格,但他还不完全理解当时的新人物,因此描写中带有片面性。他把巴扎罗夫叫作“虚无主义者”,这个名字对于当时的革命知识分子是并不恰当的。

文艺界真理标准大讨论——忆《人民文学》、《诗刊》和《文艺报》编委会联席会议

粉碎“四人帮”两年后,“两个凡是”的观点仍然严重影响和禁锢着人们的思想。思想解放仍然步履维艰。《光明日报》于1978年5月11日发表了《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章,在全国各条战线掀起了一次关系到国家前途命运的大讨论。围绕着真理标准问题的大讨论,批驳了“两个凡是”的观点,为十一届三中全会的召开和改革开放国策、实事求是路线的制定,作了重要的思想准备。