文行忠信——中国会展文化的四字真经

深味展海笔者从上个世纪五十年代开始,涉足纯政府行为的展览。作为一名美工,当时对会展这类社会现象知之甚少,只局限于这是一种“以行政手段通过艺术途径吸引受众”的极为肤浅的表层认识。 1983年,我受当时市府某办之邀,负责“北京市第三产业成果汇报展览会”的总体设计工作。虽然整体策划仍以展示结构和参展单位场地分配,以及对各参加系统的会场布局与突出特色为主,但由于要接触参展的50多个中央、军队驻京机构、北京市各行各业、各区县领导机构和一部分大型国企,所有组织协调的使命已居展览会的主导地位。加之上下沟通。

浅析“文行忠信”

教学之义,本质上是育人之道。格物、致知、笃行,事实上是教学的过程结构,由形象感知而抽象辨析而服习践行,三个阶段都有所侧重,并非初始求全。如感知阶段当重视识记累积,辨析阶段更求寻思探究,笃行阶段力求体验躬行,如此以求全面、深入、透彻。它既符合心理发展规律,亦见出教育教学规则。追溯教学历史轨迹,中国古代教学智慧颇显示出教育文化大国之气象。若读孔子《论语》所言"文行忠信",便知孔式教学的规律法则,思前想后,可以为"格物、致知、笃行"之教学观作出注释。儒家育人,自成一格,即君子人格。

浅析《论语》中的君子人格内涵

作为我国古代著名的教育家、思想家,孔子的一生为实现"克己复礼,天下为公"的目标而努力。怀着"得见君子者矣"的崇高理想,他兴办私人学校、出仕为官、周游列国等,致力于培养具有"君子品格"的学生,这种"君子品格"也是中国社会一直追求的理想人格。文章基于孔子在《论语》中关于君子的论述,从"文""行""忠""信"四个角度来分析孔子君子人格的内涵,期望可以对新时代背景下培育优秀青年人才起到一定的借鉴作用。

作为文化坐标的“四教”和作为思想诗人的孔子

《论语》中的孔子提出的四教理念已成为教育过程的重要坐标,本文对孔子所言“四教”进行阐释,且从此基础上延展开来,赋予其新的含义,结合《论语》以四个视角既分解又贯通地解读孔子,给文化坐标之四教以新的定义,给孔夫子这位传奇思想诗人以新的解读。

师德建设呼唤“理性价值引领”的回归——“教师职业幸福何求”引领新时代背景下的师德建设与追求

一.追根溯源话师德中国是文明古国,在教育领域也积累了十分丰富的文化遗产。中国古代的师德是中华民族传统道德的重要组成部分。(一)古代师德演绎教师职业道德是随着教育的发展而发展的。我国几千年传统的教师职业道德中有不少优秀的成份,它主要表现在:热爱教育,终生授徒,有教无类,文行忠信,以身作则,学而不厌,诲人不倦等。春秋以前,教师职业道德虽然已经出现,但很不系统,往往夹杂于政治道德之中。

释析“子以四教:文、行、忠、信”

价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成“人”教育的重要思想,其中《述而》篇“子以四教:文行忠信”不仅概括了孔子教育的基本内容,而且贯穿着孔子关于现实的人如何通过不断的学习、实践、修养和交往有效地达成自身发展、满足价值性需要的哲学思考。

吉安市钓源古村

钓源古村位于江西省吉安市吉州区兴桥镇。村外古樟成林,茂密葱茏,绿叶掩映下,青砖黑瓦若隐若现。村里长幼妇孺,怡然自乐,仿佛生活在陶渊明笔下的桃花源。北宋年间,与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基,距今近千年。村人尊欧阳修为宗,村内建有文忠公祠堂,“文行忠信”牌匾至今高悬。村庄建筑的布局呈八卦图形,宛如迷宫。