文言教学如何渗透生态文明思政教育

《江苏省生态文明教育促进办法》于2022年9月1日起施行,其中明确生态文明教育是全社会共同责任,同时还明确生态文明教育重点对象为青少年,以此从学校、家庭两个方面作了内容与责任的规定。该办法还指出应当加强生态文明教育教学和社会实践活动,按照规定组织落实学校生态文明教育教学要求,充实、培养生态文明教育师资力量和课外辅导员,将生态文明教育纳入教师业务培训内容。学校是生态文明教育的主阵地,而课程平台是生态文明教育的主要平台。下面从文言教学的角度,谈谈如何利用课程平台开展生态文明教育。

初中文言教学策略探究——以课文《小石潭记》为例

经典文言的教学,面临着多角度、多层次的解读。文章以课文《小石潭记》为例,通过运用“活读文言话‘闲笔’”和“拼读文言悟情旨”两大板块及多元方法,使学生领悟文本深意,并获得课堂指引探究解读文言路径的方法,从而打开文言世界与学生认知间的大门,提升学生的文化素养。

小学文言教学须重视文化意蕴的传承

小学阶段的文言教学,兴趣培养远重于背诵积累,意象形成远重于理解分析。以儿童的方式进入,以交融的方式体味,以探寻的方式赏读,以个性的方式演绎,打通汉语言中文化意象传承的经脉,就是为了体现小学文言教学应该任轻＂而道远!

创建文言教学的“特区”——兼评常红艳老师的文言教学观念及课堂实录

创建文言教学的“特区”，实际上就是要充分尊重培养文言阅读能力的教学规律，处理好文言教学子系统和整个语文教学母系统的关系，使文言教学与白话教学能够相辅相成、和谐共进，体现全面发展学生语文素养的教学追求。这是基本的实验思路。从宏观方面看，小学的文言教学起步晚了，初中则尚嫌模糊粗糙，而高中这方面的教学要求又过于急迫——整个实验格局需要做出调整。笔者主要就目前的教学条件和实验情况说些想法，大致思路略陈如下：

文言教学的反思及建议

文言教学问题应当是个热点。回顾整个20世纪，尤其“新文化运动”以来，针对“还要不要学文言”、“学多少文言”、“怎样学文言”等问题，有重大影响的讨论就有几次。但文言教学又是一个冷点，相对于现代文阅读和写作，它似乎始终没有“热”起来。时冷时热，似冷似热的状况都无法改变一个事实：文言是我们母语的母体，文言教学及其改革是一个无法绕过的重要课题。首都师范大学文学院刘占泉老师长期关注文言教学，掌握了宏富的研究资料，他在此基础上所做的梳理，辨新，提纯和构想，就显得扎实牢靠，启人深思。

以现代言语实践激活文言教学——我教《阿房宫赋》

一、教学理念央视“百家讲坛”开创了一个以现代言语实践激活文言学习的范例。笔者听了王立群读《史记》，马瑞芳讲《聊斋志异》，常常自觉地紧跟着看原文，这两种浅易文言文范本的学习由此进入到一种自然激活状态。较之以前那种教师精心选择、反复推荐浅易文言文阅读的一相情愿式的激发，这样的激活是自然高效的，是充分调动了学习主体的自觉性的，也是能兼顾文言文教学中文和言的落实的。这样的以现代言语实践激活文言学习的路径是值得探讨的文言文高效教学之路。下面笔者的《阿房宫赋》教学课例，就是以现代言语实践激活文言教学理念的具体呈现。

以现代言语实践激活文言教学——新课程背景下中学文言教学出路之理性思考

目前的中学文言文教学仍然在两个极端跳跃，要么“死于章句”，要么“废于清议”。“死抠章句”、“一味清议”也正是形成中学文言教学一直以来高耗低效态势的原因。

困境与突围——试评中学文言教学中的诵读

古诗文的诵读是近年来被中学语文教学界重提的热门话题，提倡者们的立论出发点大抵是要以诵读来纠正古诗文教学过于偏重字词、语法分析和翻译的偏差。以诵读促理解，以理解促鉴赏、以鉴赏促陶冶、以陶冶来培养学生的文化素质。

文言教学中的问题情境创设——“三度语文”文言教学法例谈（三）

无论教学何种类型的文本．都应该既准确界定该文本的教学目标与教学重难点内容．又最大可能地落实该文本的教学价值．还需想方设法激活学生的学习思维，最大限度地拓展学生的最近发展区。这三方面要求，概括而言，即“三度语文”主张的“丈量语文的宽度”、“拓展语文的深度”、“营造课堂的温度”。

文言教学方法与教学过程改革新探

文言教学方法与过程的改革与创新．直接关系到学生文言学习的兴趣，以及文言学习的效率、文言素养的养成。根据新课程标准的教学要求．教师尝试运用点拔法、探究法、竞赛法、检测法等教学方法与过程进行教学，能打破目前文言教学普遍存在的一潭死水、毫无生趣的局面．

文言教学实践在古代汉语课教学中的策略探究

高师院校古代汉语课程进行文言教学实践技能的训练,是扎实掌握古代汉语专业知识的必要方法,也是适应日后教师职业需要的必然要求。学生文言教学实践技能的培养要构建科学有序、旨在综合提高的训练体系。在教学具体实施中要制订科学的训练计划,教师要做好"示范课",并及时监控和指导训练过程,采用考核方式改革等手段调动学生的学习积极性,以达到预期效果。

让生命破茧而出——兼评陶妙如老师的文言教学立意

语文新课程一个比较显著的变化是古典作品增多了。作为实验教材，如何让小学、初中和高中的文言教学内容编织得更加合理、严密．实现具有新意和实效的教学引领．还属于探索中的难题。而吸收一线语文教师的教学经验是加快探索进度、提高实验质量的良策之一。带着这样的希冀．我读了陶妙如老师的文章，颇受启发。

文言教学中积累语言与理解文章,孰轻孰重?

近几年来,对于＂文言文教学＂的相关问题有着广泛的讨论和争鸣。而对怎样进行文言文教学,有的认为应重在让学生积累语言,有的认为应重在让学生理解选文。要辨清现有的文言文教学到底该重在积累语言还是理解文章，

史实图表有助于文言教学

文言作品大多是历史与文学的混合物，这些著作融史学价值和文学价值为一体而流传后世。如适当引入相关史料，兼顾其历史性一面，教学效果可能会优于纯粹的文言教学以及文言知识梳理。

生命在场，文言教学的终极追求

文言文教学的最严重病症, 在于只见碎片化的应试知识, 不见言语运用中的神韵和文字背后的情感, 不见置身于文字中或文字外的鲜活生命, 不见独特的社会生活恩赐于作者的或广袤无垠或沟壑纵横的生存境况。此三方面的“不见”,在一部分语文课堂上体现为“视而不见”, 即教者能够发现这些内容的存在, 但因为其不属于考试范围内的考点信息, 便选择性地“不见”;在另一部分语文课堂上则属于“陌生而不见”, 即教者自身缺乏从文言文本中解读出这些信息的能力, 无法在教学活动中组织起适宜而有深度的探究。凡此两种, 最终带来的都是对文言文本的戕害。

文言教学中的读者意义建构——“三度语文”文言教学法例谈（四）

文言教学过程中形成的读者意义,与非教学环境下的常规性阅读中获取的读者意义相比,具有目标相对功利、路径相对单一、形式相对固化、影响相对浅近等特征。形成此种差异的根本原因,在于学生从教学活动中获取的意义,多为被动接受的产物,且被打上了较为明晰的应试印痕。

探寻文言教学的文化渗透之道——《爱莲说》教学反思

程红兵老师指出:文化赋予一切活动以生命和意义,文化的缺失就意味着生命的贬值与枯萎。笔者认为,真正意义上的教育实际上就是一个文化过程,学语文的本质就是学文化。文言教学,一旦失去文化自觉,就沦为知识的灌输、技能的训练和应试的准备。因此,我们必须用文化之光照亮文言教学的整个过程,让文言教学过程真正成为文化渗透过程。

借鉴“翻转”理念,提升文言教学效益

提升文言教学的效益, 须立足于课程之上, 汲取先进的教学理念, 采取全新的教学策略,构建完整而高效的教学结构. 翻转课堂为解决当前文言阅读教学的困境提供了一种可能, 它有利于文言知识的内化,能保证 “言” “文” 教学的统一,可确保学生的主体地位, 有助于学生建构全面的能力.

文言教学须辨名析字

中学文言诗文的阅读理解,最重要也最易被忽略的,是古人的名字。一不小心,就会出现找不到主人公的情况。不少学生只背得名句,却不知道诗是写给谁的。如果学生对古人的名字不甚敏感,不太熟悉,则读古文必不甚了了,甚至会闹笑话。名讳,也许与古代的遗俗有关,正因＂讳名＂,所以不能随便＂呼名＂。与呼名相比,称字则是表示一种敬意。