初中语文文言文解读的思考与探索

在初中语文教学中,文言文教学一直是一个重要的环节。本文通过对当前初中语文文言文教学的现状进行深入分析,提出了关于文言文解读的新思考与探索。文章强调了文言文不仅是语言文字的学习,更是文化传承和审美教育的载体。创新教学方法,可以激发学生对文言文的兴趣,引导学生在解读文言文的过程中,深入理解古代文化、历史背景和人文精神。本文还探讨了如何结合现代教育技术,提升文言文的教学效果,培养学生对古典文化的热爱与尊重,从而提高学生的文化素养和审美能力。

文言文教学解读:“词”“篇”“意”的结合——《答谢中书书》课堂教学实录与观察

文言文的阅读教学,要把“文”和“言”结合起来,以“文”的解读带动“言”的理解,让学生在具体语境中理解词义、掌握语法。在《答谢中书书》一课的教学中,执教者通过“读”让学生感受文意,通过对课文“词”“篇”的解读,带领学生读出作者的“意”,把“词”“篇”“意”紧密结合,实现语言、文学、文化三位一体的教学目标。

用心引领,静待花开——让孩子走出解读文言文的困境

初中生在学习文言文过程中,文本的解读需教师及时正确地引领。通过创设意境,在品读中感同身受,解品悟关键词句之惑;渗透人格修养教育于文言教学之中,解理解偏颇之困;培养学生辩证地看问题,让思维的空间更广阔,解思维受限之难;在拓展延伸中,尊重文本,解背离文本之偏等,培养学生阅读文言文的能力。

基于“文化传承”的文言文教学

长期以来,文言文教学往往是以获得文言文语法知识、提升文言文解读能力作为根本性的目标。这样的教学,固然有助于学生应付关于文言文的一些考试,却不利于学生认识文言文的章法,不能让学生感受、体验文言文蕴含的中华传统文化。基于"文化传承"的立场,文言文教学能有效地提升学生的语文核心素养。

文言文教学的策略选取——中华优秀传统文化教育视域下

文言文是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华优秀传统文化的重要载体,也是中华民族核心价值引领与精神塑造的重要资源。文言文教学旨在以文言文独特的教育价值涵养具有文化自信、培养能够担当民族复兴大任的时代新人。在中华优秀传统文化教育视域下扎实而有创新地推进文言文教学,可以选取的策略有:以“三大主题”为导向,拓展解读视野;以视角提炼为抓手,把握教学维度;以“化”“融”和合为载体,优化教学情境。

由繁至简,以简驭繁--《阿房宫赋》再解读

读文言文,若能读懂,那繁文亦简,若读不懂,那简文亦繁。学生到了高中阶段,虽然已经具有了一定的文言文解读基础,但高中教材中的文言文的篇幅以及难度也相应增加,学生在阅读这些文言文的时候,第一感觉仍然是困难。在这样的背景之下,文言文教学应当有怎样的策略取向,值得高中语文教师认真思考。

利用新课改提高高中生解读文言文能力的探究

高中语文教学改革应该是走在课改前列,可是其中文言文教学仍是"独立王国",学生学习文言文,常常慨叹"君生我未生,我生君咋还在",可见学生对文言文的厌恶。这就要求我们要特别关顾文言文教学的改革,探究出帮助学生轻松学好文言文的途径,让学生爱上文言学习。

利用新课改提高高中生解读文言文能力的探究

高中语文教学改革应该是走在课改前列,可是其中文言文教学仍是"独立王国",学生学习文言文,常常慨叹"君生我未生,我生君咋还在",可见学生对文言文的厌恶。这就要求我们要特别关顾文言文教学的改革,探究出帮助学生轻松学好文言文的途径,让学生爱上文言学习。

《黔之驴》寓意新探——兼与人教版语文教学参考书商榷

人们对于柳宗元"黔之驴"的形象似乎早已盖棺定论,但实际上却存在着较大的偏颇。联系柳宗元政治遭遇,应该说,人们对于"黔之驴"的评价和看法不够准确,可说是不够公道。《黔之驴》其实是作者以驴来自嘲,顾影自怜。它的寓意在于告诫文人不要"出技以怒强",而应锋芒内敛,谨慎处世,以求全身远祸。对于文言文的解读,我们既要让它与时俱进,为新时代的教育服务,又要注意忠于文本,不要贴标签,戴着有色眼镜去看待事物。