学术与文学的共生——论仪征派“文言说”的推阐与实践

仪征阮元在嘉庆朝倡为"文言说",表彰《选》学,汲取扬州《文选》学积淀与汉学经诂成就,推阐文之义界,以独特方法为骈文争正统,并凭借其"主持风会五十余年,士林尊为山斗"的学坛身份,以诂经精舍与学海堂为依托,推广其独特的骈文观,重拾六朝文笔之辨,弘扬骈文正脉,在学友与后学间形成有力呼应,影响文坛历百余年,乡后辈刘师培在晚清国粹潮中成为殿军,故时人对此派又有"《文言》学"或"文笔论派"之称。

阮元《文言说》与其文选学研究之是非

阮元的'文言'观大致以40岁为界,40岁以前,是酝酿时期;40岁以后,大力提倡《文选》,并以《文言说》为理论根据。阮元文言观的问题有四:一是《文言》是'千古文章之祖'的结论不能成立;二是把半自觉当成全自觉;三是《文言说》与《书文选序后》脱节及其修补过程产生了问题;四是把'事出于沉思,义归乎翰藻'作为《文选》选文的唯一标准,有绝对化之嫌。阮元《文韵说》成为他文言观的最佳表述,其意义有三:第一,'必‘沉思’‘翰藻’,始名之为‘文’,始以入选也。'明确提出《文选》的选录标准,为'文'即骈体文和《文选》争正统地位。第二,在区分文与笔的问题上,不是以思想内容,而是以语言形式为标准,突出了艺术性。第三,立规矩,为写诗文者指明坦途。

如何进行“说”类文言文的教学

文言文是传承文化的载体，是现行中学语文教材的重要组成部分，因此，在教学中，教师要根据写作目的确定教学目标，根据阅读取向确定教学方法，根据文章特点确定教学侧重点，抓住要害，找出方法，从而提高“说”类文言文的教学效果。

阮元文章学的声音面向

清代中期,阮元在经学语境中建构了彰明卓特的文章学理论。在阮元文章学的建构历程中,声音观念是一条贯穿始终的线索。乾隆后期,阮元的骈体溯源论已于骈偶之外,把握到经籍文辞音韵相谐的文体特征。嘉庆年间,随着清代古音学家对经籍韵文的研究日渐深入,阮元有意识地在文章学中引入古音学成果,将音韵相谐的文体认知,落实为以用韵比偶为核心的文章理论,阐发了韵偶合一的理念,并初步构建了文统论。道光初,阮元基于学海堂文笔之辨的理论创获,沿循顾炎武“音韵之辨”的思路,提出“韵即声音”“声音即文”等命题,揭示了“宫羽—韵—平仄”这条声音的历史演变脉络,重构了韵偶合一的理论,完善了文统论。阮元文章声音理论的发明与建构,接续并超轶了中古时期的文章声律论,其理论路径亦有别于清代的古诗声调论与古文声气说,展拓并深化了中国文章学的声音面向。

文笔之分与六朝文学观念

六朝时期的文笔之分自阮元重提以来 ,引起了近现代许多学者的关注和争论 ,至今未能形成统一认识。六朝的文笔之分只是当时人们对日益纷繁的文章制作为便于称引、学习、品评而采用的一种分类方法 ,其中虽有对文学审美性、抒情性、娱乐性的体认 ,具有强化文学本质特性认识的理论倾向 ,但这种认识还只是局部的而非整体的 ,且并没有形成文学与非文学的自觉区分 ,更没有今人所谓的纯文学观念的产生。因此 ,六朝的文学观念在本质上仍是传统的。

张星鉴《仰萧楼文话》及其骈文学意义

上海图书馆馆藏稿本《仰萧楼文话》为晚清张星鉴遗稿。张氏此书既以相当篇幅援引展示了阮元"文言说"理论,同时又突破阮说的局限,将散体文也纳入"文"的范畴予以讨论。在散文论述上,他出于地域文学情结,表彰多位吴地作家;在骈文论述上则多绍介不拘骈散的骈文家。张星鉴对阮元"文言说"理论有选择地接受且有突破,反映了阮说在晚清一般知识群体中的实际接受情况。

“褱”形义考

从“各”字说起,通过对比《尔雅》《释名》《方言》《说文解字》的相关说解,并辅以甲金文字材料,对“褱”之形义进行分析说明,并结合传世文献充分考察“懷”的“归至”义。“懷”表“归、至”绝非无中生有,这与其构件有着密切的关联。

钱锺书与吴兴华的骈体文学论

骈体文以骈俪对仗为句式特征，重藻饰与用事。历来论者可分成两派意见，一派以骈体文为纯粹的骈文，即通篇皆骈者，于是排斥散文句式的混人，有意与散文（即唐宋之古文）分庭抗礼；另一派则以为骈体文可以骈偶为主，结合散文句式的优长，强调骈散会通。这两派在清代可分别以阮元和李兆洛为代表。阮元是《四六丛话》作者孙梅的门生，并受力诋唐宋古文的凌廷堪之影响，后著《文言说》，标榜“文必有韵”、“文必尚偶”，将单行的散文排斥在文的范围之外。李兆洛服膺姚鼐的古文成就，但不满桐城义法所谓刻意地无所依傍、不求工整，他编选《骈体文钞》即多选骈中有散、散中有骈的文章，并声称“后人欲宗两汉，非自骈体人不可”。