另一种创作——略论新时期中国当代小说家的文论自觉及其体验性的言说方式

新时期中国当代小说家的文论创作反映了小说家对小说的理论探索,这种理论自觉折射的不仅是小说家对自身创作的反思与总结,同时也凝结、生成了他们对小说的文体研究。本文主要是阐释小说家的文论自觉及其所独具的言说方式的体验性,这种体验性表现在对话体的写作方式和暗示性的意义指向上面。

扬雄文艺思想的自觉意识

文艺思想之自觉性,关乎审美主体、文学创作、文艺批评三个方面。当三者都趋于成熟,则可以算作拥有了文艺思想的自觉意识。汉代整合先秦诸子的思想,构建出能够代表时代的美学体系,使文艺思想拥有了良好的自觉条件。扬雄“玄—心—文”的文艺回环体系,是汉代文艺自觉迹象的回响,涵盖诸多美学问题。其中,“心声心画”表征审美主体之自觉,“文丽以则”表征文学创作之自觉,“文类模仿”表征文艺批评之自觉。扬雄文艺思想的自觉意识,来源于因革并施的传承性学术建构。这种传承性学术建构,对亟须继承优秀传统文化的当代学界来说,镜鉴意义重大。

《儒道融合与中古文论的自觉演进》出版

东北师大文学院副教授张恩普博士的新著《儒道融合与中古文论的自觉演进》一书已由吉林文史出版社于2004年6月出版，并列入该社的“博士文库”。《儒道融合与中古文论的自觉演进》是张恩普先生在其博士论文的基础上加工而成。该书主要探讨儒道融合与中古文论自觉演进的内在联系，进而从文化与哲学的层面上阐述中古文论蓬勃发展的深层原因。

何处是归途?——略论新时期文学理论的建设及其走向

20实际80年代以来,中国文学理论慢慢打破沉封已久的坚冰,伴随着思想解放的矫健步伐,走进一个多元并举、众语共存的姹紫嫣红的理论园地,但这个时期的文论家由于自身缺乏足够的理论准备和对应阐释的话语基础,文学理论在繁荣背后却难掩自身的落寞和苍白,文论界普遍患上了"理论失语症",也丧失了以自己的话语、方式及规范独自言说的能力。那么,何处才是中国文论的发展之途呢?本文拟提出以文学实践为基础、融通中西古今文论精华和各相关学科研究的积极成果、走综合创新的拯救之路。但这条拯救之路的前提必须是文论家自身的理论自觉意识的觉醒。