文质统一 共建和谐

“文”和“质”是孔子思想体系里最重要的两个概念，认真探讨一下孔子的文质观，对我们今天树立新型社会主义道德观，建立和谐社会具有重要意义。

力美融合 文质统一——田世信“母与子”系列雕塑评析

1941年田世信出生于北平一个富裕的大家庭,从小接受良好的教育,有很好的家传。1964年从中央美术学院毕业的田世信将三个分配志愿都填到了贵州,随后25年的贵州生活经历是田世信创作灵感的来源,其雕塑作品多反映少数民族人民的生存状况,他的亲身经历又为创作注入了真实的情感,他的作品就是创作者情绪的自然流露。田世信曾感慨:“贵州,以往人们心目中的贫穷、落后之地,但并没有让我觉得困苦、压抑。贵州少数民族老乡豁达、乐天、自在……在我的作品中时常出现。在贵州的25年,是我人生中特别的25年。”田世信的艺术作品并非是对生活经历和风土人情的简单记录,而是把自己的青春和生命融入雕塑当中,再从其中将生命的力量翻铸出来。我们在田世信的雕塑中看到了律动的生命和悲悯的情怀,他对形式与风情的超越,连同个体的生命意志,深深地融合到作品之中。

力美融合 文质统一——基于艺术形态的西方现当代雕塑解析

传统意义上的西方雕塑是对艺术作品运用不同的媒材进行雕塑,以形成立体,在三维空间展示,不仅是视觉艺术,还是空间艺术。传统雕塑作品多是静态性的,仅供静静欣赏。随着艺术的不断发展,雕塑家们自20世纪起就有了新的理念,已突破了雕塑的传统艺术形态,表现出了崭新的艺术风格。本文就对西方现当代雕塑的艺术形态进行了解析,见综述。

“文质统一”的唐代三彩人物俑

“文质观”是孔子在先秦时就已经提出的一个重要美学思想。“质”较之于“文”,更侧重于内容的实体性特征,“文”较之于“质”,更注重感性美的外在形式。这不仅是强调了做人的外在言行和内在品德的和谐统一,还把其外延和内涵拓展到更为宽泛的领域。本文试从“文质统一”的角度去审视和探索唐代三彩人物俑身上从形式到内容和谐统一的艺术特征和审美形态。在历史的语境下,去探讨其发生、发展的文化路径。

刘勰文质论再释

以文质统一为基本取向的文质论是《文心雕龙》的理论出发点。刘勰最早对历代的文质论进行了总结,并在文学的意义上进行了提升。具体而言,刘勰的文质论是由三个理论层次构成的:一是在总结前人的基础上提出了“文不灭质”的观点,这是为适应时代需要而发展成的新兴文学理念;二是对文质关系进行了创造性转换,提出了“情采”、“体性”、“风骨”、“隐秀”等生动范畴;三是提出了“质文代变”的理论命题,文质统一不仅是文学评价的最高准则,而且是文学史建构的合法依据。

王充文质观浅析

王充在《论衡》的许多篇章里论及到文学理论上的重要问题,对后世的文学批评有着很大的影响。王充认为在文学作品中内容决定形式,形式为内容服务,优秀的作品应该是内容与形式的完整统一。

论《淮南子》的修辞美学取向

《淮南子》的修辞美学取向,集中表现在"文"与"质"的关系问题上。作者崇尚"质",主张把真情、内容置于首位;同时也重视"文",主张对"质"的外在表现形式进行适当的文饰加工。在尚质重文的观念主导下,作者提出了"文情理通"、"出言副情"的修辞主张。因此,《淮南子》的修辞美学取向是在尚质前提下的文质统一。

论和谐翻译

和谐翻译观发源于中西哲学和美学传统以及文学翻译和宗教翻译实践。这是超越直译与意译、形式与内容二元对立的一种协调、折中和圆满的翻译途径,目的是既要忠实于原文,又要通顺流畅,同时还要兼顾翻译中的各种要素,以达到圆满调和的理想境界。

论和谐翻译

和谐翻译观发源于中西哲学和美学传统以及文学翻译和宗教翻译实践。这是超越直译与意译、形式与内容二元对立的一种协调、折中和圆满的翻译途径,目的是既要忠实于原文,又要通顺流畅,同时还要兼顾翻译中的各种要素,以达到圆满调和的理想境界。

质朴简洁的艺术式样 典雅含蓄的建筑装饰——浅论明清时期徽派砖雕艺术的文化特征

砖雕是我国古代建筑领域中的一朵奇葩。在漫长的发展过程中,砖雕逐渐形成了别具一格的艺术面貌,它不仅丰富了建筑的外在装饰,同时也成为一种新的文化形态备受关注。人物丰富,百物具备的徽州砖雕艺术,在反映特定的社会生活状态的同时,以其丰富精雅的艺术特征,融古贯今的表现形式,展现出中国古代砖雕文化特有的形态美、多元的构成美、深刻的意境美,这些特征让今天的人们直观而形象地感受到了古典艺术无所不在的文化魅力。

《周易》设计思想在用户界面设计上的应用研究

以《周易》制器尚象、道器统一、文质统一的设计思想,建立全新文本概念图,指导界面设计的形式美感,根据建立的模型概念图来帮助设计师了解界面设计的关键元素,设计出符合用户满意的界面。探索界面形式与美感的基本法则,提供界面设计与用户需求之间的合理思路,提高用户与界面之间的交互体验,完善用户与界面的之间有效映射。通过图例界面分析,论证了该设计方法与设计模型的可行性,优化受众在界面设计满意度。

孔子美学思想探究

作为中国最有影响的教育家、思想家以及“关育”的推崇者，孔子将人性与道德、理想与现实具化到审关流变中，建构起以“仁学”为基调，以“文质统一”、“美善融合”为审美标准，以“中和之美”为集中体现的美本质思想，为中国美学传统的形成、发展指明了方向。探究孔子的美学思想不仅有助于加深我们对儒家传统文化的理解，而且将会为中华文化的复兴、弘扬以及繁荣提供有益的启示。

“辞达而已矣”——重读支谦的《法句经序》

三国时期支谦的《法句经序》是现存最早的有关翻译批评的文章。一直以来,对《法句经序》有不同的解读,这直接影响到对支谦翻译观点的理解。本文通过对《法句经序》的文本分析,指出支谦的翻译主张既不是"文"派,也不是"质"派,而是文质统一的翻译观,具体到言辞表达上就是"辞达而已矣"。

传承与发展——透过徽州砖雕的文化特质管窥现代陶艺的创作

砖雕是陶瓷领域中的一朵奇葩,其独特的造型、鲜明的风格、悠久的历史、丰富的内容、深厚的文化内涵,不仅在人们的社会生活中有着相当广泛的影响,而且在文化艺术史上也占有重要的一席之地。本文从明清徽州砖雕艺术的内容、形式、结构组织等方面进行分析,发现其特有的形式之美、风格之美,期待以管窥之力,给今天的陶艺创作多一些启迪和思考。

《墨子》的文学观

《墨子》一书,为墨翟所开创的墨家学说的代表作,其文有自己独特的体裁与格调。意显而语质,注重义理,崇尚实用,其立意合天志,其立言有三表,表现出尚质重用的文学观念。而《墨子》之文行文表达上及文体分类上的一些重要特征,也能体现出一些不为人所注意的文学观念。对此进行进一步的探讨和梳理,有助于更全面地认识和把握《墨子》的文学观。

明清徽州砖雕的文化特质

砖雕是我国古代建筑领域中一朵奇葩,在几千年的发展历史中,逐渐形成了特有的文化内涵以及别具一格的艺术面貌,不仅在社会生活中产生了积极的影响,同样在文化艺术史上也占据着一席之地,本文试从砖雕艺术的内容形式,风格流变,结构组织以及艺术价值等诸多方面对其深入的理解,整体的认识,期望在继承与宏扬发展优秀传统文化的同时,也能够给我们今天的艺术创作多一些启迪与思考。