《国朝岭南文钞》的文献价值

陈在谦所编《国朝岭南文钞》十八卷,选录清代岭南18位文人的古文作品。其文献价值主要体现在:金菁莪、黄培芳、邓淳、吴兰修等没有文集传世作者的文章,因收入此选而得以保存;谢兰生、张维屏、曾钊等作者虽有文集传世,但此选保存了其集外文章;林明伦、邵咏、黄大干、吴应逵等作者的文集极为罕见,此选收录其文章,对于保存和传播其作品有一定价值;此书所录文章评语既保存了作者文集的未刊评语,还保存了已佚文集的评语,也具有一定的文献价值。

论储欣《唐宋八大家类选》对茅坤《唐宋八大家文钞》的继承与发展

作为首部广泛流传的八大家选本,茅坤的《唐宋八大家文钞》自刊刻以来,对文人学者在唐宋文接受及唐宋文选本编选方面都产生了一定影响,清初储欣就是其中之一。储欣编选《唐宋八大家类选》,在选篇、体例、思想上继承茅坤《文钞》。但因受明末清初意识形态、文体流变等因素的影响,承中又有变化,体现了文学观念、学术思想流变对古文选本的影响。

论储欣《唐宋八大家类选》对茅坤《唐宋八大家文钞》的继承与发展

作为首部广泛流传的八大家选本,茅坤的《唐宋八大家文钞》自刊刻以来,对文人学者在唐宋文接受及唐宋文选本编选方面都产生了一定影响,清初储欣就是其中之一。储欣编选《唐宋八大家类选》,在选篇、体例、思想上继承茅坤《文钞》。但因受明末清初意识形态、文体流变等因素的影响,承中又有变化,体现了文学观念、学术思想流变对古文选本的影响。

《唐宋八大家文钞》与明代唐宋派

《唐宋八大家文钞》是一部有创意 ,在体系、规模弘大、影响深远的古文选本。它产生于明代中后期之交 ,是当时唐宋文派的一大创造。本文探讨了此书产生的历史渊源 ,文学观点和批评方法。

《八子百选》与《唐宋文醇》隐曲关系考——兼论《唐宋八大家文钞》在东亚书面语共同化进程中的范式意义

茅坤选编的《唐宋八大家文钞》曾在朝鲜、日本广为流行,朝鲜文人以之为必读的经典,熟悉者甚至可以集八大家语句为文。朝鲜正祖李祘非常重视《文钞》,《八子百选》即是他对《文钞》的再选。在编选过程中,朝鲜君臣关于篇目取舍的讨论体现了对八大家古文较深入的研究和对传统经典篇目的了解。《八子百选》选文总数仅为《唐宋文醇》的五分之一,但有三分之一篇目不同于《唐宋文醇》。李祘强调自己的选文"醇之又醇",表现了对《唐宋文醇》的纠正,这是由朝鲜传统的"小中华"意识生发出的轻视满清文化、推崇明文化的情结。这一理念客观上推动了唐宋八大家古文的传布,巩固并加强了东亚共同书面语言的稳定。

陆燿与《切问斋文钞》

陆火翟与《切问斋文钞》●周积明傅才武《皇明经世文编》与《皇朝经世文编》是明清实学思潮中的两部界碑性著作。然而，叙说从《皇明经世文编》到《皇朝经世文编》的流变，不能不将《切问斋文钞》纳入视野。令人遗憾的是，有关《切问斋文钞》及其作者陆火翟的专门研究，至...

《国朝三家文钞》编选及相关问题考论

《国朝三家文钞》是一部由宋荦、许汝霖合作编选的古文选本。其编选动机既是"表章"亡友,也是歌颂清朝"文治"、改善江南世风。《文钞》的编选标准是"精纯古雅",这是宋荦此时期个人的古文宗尚,也与朝廷提倡的文风一致。此选本所提出的"国朝三家",是对清初文坛格局的合理建构,具有重要的文学史价值。政治权力的介入、选家及文评家的阐扬、进入文学史教材的优势等因素对"国朝三家"经典地位的形成都具有重要意义。

刘大櫆《精选八家文钞》及其选评特点

桐城派创始人方苞及后继者刘大櫆、姚鼐等,都非常重视以编纂选本的方式推衍自己的理论主张,使得桐城文论得到广泛传播,从而不断扩大其影响。方苞《古文约选》和姚鼐《古文辞类纂》流布较广,影响很大。刘大櫆亦操持选政,编有《唐宋八家文选》,并在此基础上精选八家文百篇而成《精选八家文钞》,前者在刘氏生前身后均未曾刊刻,今亦未见其抄本传世;后者则直至道光末年,才由徐丰玉检其所藏而付梓刊行。由于《精选八家文钞》

方宗诚批点《求阙斋文钞》的文献价值

方宗诚编刻曾国藩所著《求阙斋文钞》,选印曾国藩散文七十五篇。安徽省图书馆藏方宗诚亲笔批点本《求阙斋文钞》,对曾文逐篇圈点批评。方宗诚批点达二百余条,八千余字,是方宗诚文论的集中体现,也反映了桐城派后期文学理论的具体成就。

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》选本的编选目的、编选体例与评点内容集中体现了作者的文统观。以作家作为基本的编选体例,尽管其文统与道统相贯通,但茅坤还是突出地肯定了唐宋文章的文学性,改变了"以道统文"的道学至上主义倾向。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了重大影响。

曹元弼先生《经学文钞》礼说初识

曹元弼先生近世鸿儒,博通经传,《诗》《礼》传家,而天性纯笃,孝弟力行,经师人师,足为后世士人矜式。其经义礼教,一出悲天悯人,爱人之德,表为学说,乃至经纶人道,所谓为往世继绝学,为万世开太平者,洵之谓也。其主持两湖书院,讲经授业,必承师法,实事求是,所编《经学文钞》十七卷,虽成书于颠沛流离之际,天下多事之秋,而精心编撰,体例完整,系统分明,无异经学总集,乃经义之学之巨薮,可谓不凡。其中论《礼》者凡三卷,总归会通,起敬起孝,礼之为教,本出天衷。此中华经学与礼教之精义,具见此钞。故虽见弃百年,苟圣人横空而出,必能再显此钞之辉煌者也。自今以后,修齐治平者,必有所取焉。

选本视野与易堂九子——以《易堂十三子文选》与《易堂九子文钞》为中心

易堂九子的散文理论与创作实践,在明末清初乃至中国古代散文史上都具有重要影响。《易堂十三文选》、《易堂九子文钞》等散文选本对易堂九子气节文章的推扬,对于后人了解易堂九子具有不可替代的独特作用。

王文濡与《明清八大家文钞》

近人王文濡所编《明清八大家文钞》,选录明代归有光与清代方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、曾国藩、张裕钊、吴汝纶八家散文,是一部重要的散文总集,蕴藏着丰富、复杂的文化内涵,很值得我们探讨和挖掘。

胡培翚《研六室文钞》考论

胡培翚《研六室文钞》虽是一部文集,但集中之文多关涉经义,是按照"择其有关经义者"之标准入选的,具有较高的学术价值。《研六室文钞》主要有道光本、光绪重刻本、《续修四库全书》影印本及今人点校本等版本,但各版本在有无《补遗》一卷及处置《补遗》等方面存在差异。《研六室文钞》所选论经之文,在经学诠释方面尤具特色,其中,论《礼》之文多被《仪礼正义》所征引,是一部扶翼《仪礼正义》之作,颇为世人所重。

《切问斋文钞》版本源流初探

《切问斋文钞》由曾任湖南巡抚的陆燿所辑,是清代经世思想承前启后的重要著作,也是清代以“经世文编”表达经世思想的一个重要渊源,在“经世文编”发展史上占有重要地位,后世版本众多。乾隆四十年(1775)的版本应为最早的版本,但里面存有大量未确定甚至错讹之处。刘万传局刻本应为乾隆四十年(1775)至乾隆四十一年(1776)间刻本,及时修订弥补了初刻本的缺憾,当是后世再次雕印刊行的底本。

《冯犹龙文钞》作者考

这是一个简化了的题目,全称应该为“从《吴郡文编》中辑抄的《冯犹龙文钞》作者考”。 《吴郡文编》是清人顾沅汇辑的一部文集,共二百四十六卷,四千多篇文章。据路工《访书见闻录·顾沅编辑的【吴郡文编】》介绍,该书成于道光七年(1827年),稿本原存苏州市文管会。

谈新发现的清抄本《魏叔子文钞》

魏禧的作品大都收在《宁都三魏全集》里。此外还有不少《魏叔子文钞》即散文选本流传，是研究魏禧散文的重要依据。最近在江西省图书馆发现一种《魏叔子文钞》清抄本，不见于各种书目，也未为研究魏禧的学者所言及。这种抄本有以下几个特点：选目数量多，超过现有的所有《文钞》本；它应该是从《全集本选录的，所据是比通行的道光本为优的康熙本；有的地方和《全集》本有出入，有些是佚文；抄本保留了《全集》中的批评，又有一些新的批评文字；

诗三百异文钞——二南

在我国的封建社会,被“圣人”们尊为“经”的《诗三百》,流传至今,大约已有两千余年的历史.由于时间的阕隔,今天我们已经很难看到它的本来面目,不要说当年流传于先民口头的《诗》,甚至连最早记录《诗》的文字,我们也无原始的“版本”可考,加上千百年来,“圣人”们赐给它的那些胡乱的点化,今天要“还它的本来面目”(闻一多先生语),无疑是一项极其困难的工作.

广西桐城派作家唐岳与《涵通楼师友文钞》考论

清代道咸时期广西桐城派作家以"岭西五大家"为代表,除此以外,还存在着一批桐城派的力量,如唐岳、龙继栋、李洵、吕赓治、侯赓成、侯绍瀛等。其中,唐岳与梅曾亮和"岭西五大家"关系最为密切,他所刊刻的《涵通楼师友文钞》在某种意义上说,对于"岭西五大家"的确立和影响都起着至关重要的作用。因此,本文将重新梳理相关文献,首先揭示唐岳与梅曾亮及"岭西五大家"的师友关系,其次说明唐岳所刊《涵通楼师友文钞》对"岭西五大家"之名确立的影响,最后从现在仅存的几篇唐岳的文章作品中窥视其创作之一斑。

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》集中体现了他的文统观。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了的重大影响。本文从这一选本的编选目的、编选体例与评点内容入手,试对茅坤的文统观及其在《唐宋八大家文钞》中的体现作一深入探讨。