阮元文章学的声音面向

清代中期,阮元在经学语境中建构了彰明卓特的文章学理论。在阮元文章学的建构历程中,声音观念是一条贯穿始终的线索。乾隆后期,阮元的骈体溯源论已于骈偶之外,把握到经籍文辞音韵相谐的文体特征。嘉庆年间,随着清代古音学家对经籍韵文的研究日渐深入,阮元有意识地在文章学中引入古音学成果,将音韵相谐的文体认知,落实为以用韵比偶为核心的文章理论,阐发了韵偶合一的理念,并初步构建了文统论。道光初,阮元基于学海堂文笔之辨的理论创获,沿循顾炎武“音韵之辨”的思路,提出“韵即声音”“声音即文”等命题,揭示了“宫羽—韵—平仄”这条声音的历史演变脉络,重构了韵偶合一的理论,完善了文统论。阮元文章声音理论的发明与建构,接续并超轶了中古时期的文章声律论,其理论路径亦有别于清代的古诗声调论与古文声气说,展拓并深化了中国文章学的声音面向。

《康熙字典》所引《唐韵》与大徐本《说文》反切之比较

前人对《康熙字典》所引《唐韵》的关注,大多是通过抽样调查或举例分析进而做出一些推断性研究,鲜有对文本进行全面比较并作穷尽性考察.本文运用定量统计的方法对《康熙字典》引用《唐韵》反切与大徐本《说文》注音进行量化比较,从而为《康熙字典》引用《唐韵》的定性分析提供数据支持.统计和分析结果显示,二者之相同比和差异比分别为77.98％、22.02％,即相同部分占主要,二者并不等同.《说文》注音是其主要的参考对象,而不同于《说文》的部分当另有来源.理清《康熙字典》所引《唐韵》的来源并加以整理,同时以翔实的数据为佐证,能为更好地认识这批反切材料以及更有效地利用《康熙字典》提供参考.

《汉语大字典·犬部》俗字和疑难义训杂考

《汉语大字典》虽经过修订,但在字头确立、训诂释义和用例举证等各方面仍有很大的提升空间。本文考辨了其中《犬部》25个字的相关问题:或沟通正俗关系,或考索疑难义训,或补充用例的缺失。

悲情

郑书端又到邮局去寄钱了,这些钱是寄给一个他从来不认识的山区孩子.他已经坚持半年了.谁也不知道这回事,他也不希望别人知道.他虽然钱不多,每月才三百多元.他是个刚来到书店工作的新工人,今天才十六岁.因家里穷,初中毕业后,经过亲戚的介绍来到休闲书店工作.为什么要给山区的孩子寄钱?以前他妹妹上学时得了疾病,手术费和住院费要好几千块钱,他家里根本就无法拿出这笔钱,村长知道就发动全村的人捐钱,救了妹妹一条命.……

《六书略》反切的来源问题

《六书略》音注来源问题关系到对其语音性质的判断,是进行音系研究的基础。在统计、比较《六书略》反切的基础上,认为《六书略》音注来源于多种韵书,包括来源于《类篇》,但《类篇》不是其唯一来源。

“嵒”与“喦”辨

“嵒”与“喦”是两个不同的汉字,但因为形体相似,所以在流传过程中常有混淆的现象。《汉语大字典》在处理这两个字时就存在字形误认、音义错位的问题,所以需要从字形、注音、释义等方面进行辨正。

《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》考

本文从韵目和收字两个方面全面考察和比较了徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》二书之间的异同之处，指出徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》一定具有某种极为密切的关系，并怀疑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》直接来自于徐铉改定的《说文解字篆韵谱》。

阮元《文言说》与其文选学研究之是非

阮元的'文言'观大致以40岁为界,40岁以前,是酝酿时期;40岁以后,大力提倡《文选》,并以《文言说》为理论根据。阮元文言观的问题有四:一是《文言》是'千古文章之祖'的结论不能成立;二是把半自觉当成全自觉;三是《文言说》与《书文选序后》脱节及其修补过程产生了问题;四是把'事出于沉思,义归乎翰藻'作为《文选》选文的唯一标准,有绝对化之嫌。阮元《文韵说》成为他文言观的最佳表述,其意义有三:第一,'必‘沉思’‘翰藻’,始名之为‘文’,始以入选也。'明确提出《文选》的选录标准,为'文'即骈体文和《文选》争正统地位。第二,在区分文与笔的问题上,不是以思想内容,而是以语言形式为标准,突出了艺术性。第三,立规矩,为写诗文者指明坦途。

《说文解字注》“合韵”论析

段氏合韵观集中展现在《六书音均表》和《说文解字注》两部著作中。段注标注"合韵"的95例语料显示,段注合韵观对《六书音均表》合韵观有继承,也有显著的发展。

“韵”字重释与文学观念的流转

文、笔之辨肇自六朝,后人偶或提及,但一直未见其重要。直至清中叶,经阮元浓墨渲染,持以介入骈散之争,方成为文论中一个显著话题。晚清民国以来,引发持续探讨。阮氏之说,关键在怎样解读刘勰《文心雕龙·总术》篇的一节议论.

章子明的双重生活

上部 1 很少人会连续好几个晚上做同样的梦,可是章子明做了,而且老是梦见一个性感女郎。她的年龄大概在十八到二十二岁之间,身材丰满,腰臀圆润,大大的眼睛,湿润的嘴唇。