《中国佛教仪式研究:以斋供仪式为中心》

信仰层面佛教的研究是当前中国佛教研究薄弱点,《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》追根溯源,对中国古代宋以下的仪轨佛教进行全面考察,为中国佛教研究界,打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上,结合调查资料,挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料.

天台宗与宋代以降中国佛教斋供仪式——以感应论、忏仪、水陆法会为线索

天台宗与宋代以降以斋神为重心的斋供仪式有着密切联系。对作为斋神活动理论支点的感应论,智者大师阐释得最为系统深入,为日后斋神仪式的兴起与流行作了充分的理论准备。天台忏仪“一心奉请”召请法为后世斋供法会中的召请仪式所沿用;金光明忏法(尤其遵式《金光明经忏法补助仪》)更是对汉传佛教斋天科仪的诞生起到主导作用。慧思、智者等人所制观心食法,强调“用平等心,修无碍供”,等供凡圣十界,堪称水陆法会之先声。南宋天台僧志磐通过改编史浩旧仪,开创了汉传佛教水陆的第三大系统。《志磐水陆》修订召请对象名位,使之更加合理;融入天台教观,法施有情众生,被云栖袾宏誉为“辞理双得”。

藏外佛教斋供仪式文献对《西游记》成书的影响

未为历代汉文大藏经收录的佛教斋供仪式文献中,发现了一大批明洪武年间已经出现的与《西游记》有密切关系的新资料,包括唐王入冥与回阳还受生钱、唐僧取经的时间和原因、取经诸人与取经历程、雷音寺取经与《大藏总经目录》等内容。将这些资料与诸本《西游记》内容作比较,可知《西游记》的成书明显受佛教斋供仪式文献的影响。世德堂本对佛教斋供仪式内容的增加,又影响了此后成书的诸本《西游记》。

咒愿及其异名

咒愿作为区分佛教仪式是修持仪式还是斋供仪式的标准,既是佛教斋供仪式的核心元素,也是佛教仪式研究的核心内容。在咒愿出现后,产生了多种种类、方式和内容,而"咒愿达襯"、"哒嚫咒愿"、"行香咒愿"、"叹佛咒愿"、"叹佛"、"叹佛宣疏"、"叹德宣疏"、"庄严"、"回向"、"庄严回向"、"发愿"等均为对咒愿的不同表述方式。与这些称谓对应的佛教仪式文本,可以被统一纳入咒愿文研究范畴,进行全面系统的研究。

佛教造像中香盖图像的起源与演变

佛教造像中的香盖是一种重要却被长久忽视的云纹图像,考察香盖的来历、宗教内涵与历代演变,可知有香盖图像的佛教造像系斋供仪式道场所专用。香盖的确认,一可为厘清唐五代以来佛教造像的宗教属性提供依据,二可丰富传统佛教美术的研究内容,填补美术学和宗教学的相关空白。

从斋供看中国佛教仪式

宗教仪式,是宗教信仰的外在化和具体化的行为表现,是宗教研究的有机组成部分。中国佛教仪式是中国佛教研究的重要对象,研究中国佛教仪式,既是对佛教这一外来宗教中国化成功范例的专门研究,也是通过佛教仪式研究拓展中国佛教研究、深化佛教中国化历程研究的重要途径。

中国宗教仪式文献中的斋意类文献——以佛教为核心

佛教斋供仪式以施主(斋主)、僧人与斋意这三个核心元素为基本组合结构。这个组合结构影响了汉代以后的中国宗教仪式及其仪式文献。从大的类别来看,中国宗教仪式文献包括道场仪和道场文。道场文中的斋意类文献,指中国宗教仪式中表述设斋意旨的文献。按其内容及实际应用,可分为宣白式、意谱式和行移式三类。斋意类文献既是中国佛教斋供仪式的核心文献,也是中国宗教仪式的核心文献。斋意类仪式文献研究,将推动我们对中国宗教仪式实践乃至整个中国宗教研究的深入展开。

《佛门请经科》:《西游记》研究的新资料

在介绍佛教斋供仪式文本《佛门请经科》及其学术史的基础上,比较了《佛门请经科》与《西游记》的内容,指出《佛门请经科》早于《西游记》,影响了《西游记》的成书,是《西游记》研究的新资料之一;《佛门请经科》及唐僧取经故事出现在佛教斋供仪式上的原因,是出于斋供仪式文本神圣性和权威性的维护与解释的需要。将《西游记》研究放在斋供仪式的背景下展开,可以开辟《西游记》研究的新天地。

咒愿及其展开

佛教仪式是佛教实践的重要组成部分之一,是佛教研究不可忽略的对象。在中国佛教研究领域,佛教仪式研究方兴未艾,需要大家的关注和参与。笔者长期研究云南地方佛教,主张包括阿吒力教在内的云南佛教,是汉传佛教在云南的传播。机缘巧合,看到大量阿吒力教经典,知道它们主要是僧侣或在家居士替斋主举行佛教仪式、举办法会使用的科仪文本,与云南之外至今仍存的汉传佛教仪式文本同一属性。近年来,在业师方广锠先生的指导下,依托较为熟悉的云南阿吒力教经典.