关于敬斋公的考证钩沉

《三合便览》的作者敬斋公,讳明福,是京都蒙古正黄旗人。他从未将《读史论略》翻译成满文,也从未迁为盛京将军。将其与庆格、满洲旗人明福混为一谈,是前人研究中的讹误。

于都县宝卷讲唱调查报告

宝卷是一种古老的结合宗教和民间信仰活动相结合的讲唱文学形式。宝卷在不同地域中的音乐表现形式和功能不一样,对不同地区的宝卷音乐来作分析比较,也是宝卷研究中的一项必要工作。本文希冀从仪式和音乐这两个角度对于都县宝卷讲唱进行分析,通过对讲经艺人的介绍,宝卷讲唱音乐形态的分析,对仪式中的音乐行为进行剖析,将"音乐-行为-信仰"三者联系起来,揭示社会文化内涵。

陈埭丁氏回族扳丁度为祖的由来及其影响

陈埭丁氏回族扳丁度为祖的由来及其影响庄景辉陈埭丁氏回族系“聚书传芳”，可谓其族源之一说，然而事实却非如此，那么，丁氏回族为什么“援丁度而祖之”，以“济阳”为郡望，以“聚书”为堂号，并且世代传称，影响深远？这是我们在研究丁氏回族源流中，很值得探讨的一个...

武当山的“朝山会”

在武当山,“祖师爷”是至高无上的神仙.昔日,山脚下的人,普遍忠心热诚地敬信真武祖师,遇事往往要乞愿“祖师爷”保祜,消灾赐福.无论男女老少,上山“朝爷”,在一生中是必不可少的圣事.按照当地的习填,小孩满十二周岁,就要“朝爷”;青壮年为乞求祖师爷保平安,“许愿”,要上山还愿;老年人为长眠之后能埋葬进“老坟园” 内,必须去“朝爷”,否则死后不准埋进.在武当山一带的人,如果没有上武当山“金顶”朝拜过祖师爷,将是人生的一大憾事.为了便于朝山,武当山周围的各大村庄都成立了民间组织“朝山会”.

试论鲁迅的农民气质

这是一个人们较少言及但又不应回避的问题——鲁迅的“农民气质”。研究鲁迅的农民气质,就要探讨他与农民深刻的精神联系。现代心理学认为:人的个性气质是人的深层心理内涵不为主体察觉的投影,人的深层心理是一种无意识结构,它形成于人的幼年—青少年时期;考察人的深层心理——无意识结构内涵,应着眼于人的早年生活文化氛围与家族血缘文化背景。本文即是从此入手,去窥视鲁迅与中国农民的不解之缘的。

能将房产赠与子女吗?

房顾问:您好！ 我年事已高,希望把产权证上的“房屋所有权人”一栏的姓名换成子女的姓名,不知是否可以?请房顾问答复。

鹅吃蚯蚓

爷爷告诉我,鹅是斋公吃素不吃荤,可我家养的鹅吃蚯蚓。 去年五月中旬,我家买回了十只小鸭和六只小鹅,妈妈让我挖蚯蚓给小鸭吃,我用铁锹挖出了很多蚯蚓唤小鸭来吃,小鹅也跟着小鸭一起来了,小鸭看到蚯蚓后,争先恐后抢着吃,抢得非常欢,吃得津津有味。

陈埭丁姓研究

距泉州城南约二十多华里的海滨,有一个乡,叫陈埭,又名陈江。相传其地本来是一大片海滩,既无田园,也无人居。五代时,陈洪进在闽做节度使,在其处令民筑埭围海垦植。自此以后,才逐渐有人在那里居住,因此就名叫陈埭。《泉州府志》卷九,"水利·陈埭"条说:"陈埭,五代陈洪进所筑,其埭最大,合南浦诸水为陡门,通归大海,南洋田多仰焉"。

活捉残害方志敏的凶手

1951年春,从战火中浴血诞生的新中国正在医治战争的创伤。地处湘鄂边陲的石门,剿匪的硝烟刚刚散去。一些潜伏下来的国民党匪特不甘心失败,不时兴风作浪,制造事端,造谣惑众,妄图颠覆我新生的人民政权。

《同一首歌》唱响“宁富食品”

策划就是要聚合热点,创造亮点,强化视点;就是要花小钱,办大事,花小钱,办好事。

田家湾人物

老书记 老书记不老,四十出头,正是闪光的年龄,加上他健壮如牛的体质,烈马样旺盛的精力,人看着怎么也与"老"字无关."老"字虽然多以高寿论,可在这里也可当作"过去的"、"旧的"讲.老书记曾当过两任田家湾的村支书.……