《洛阳缙绅旧闻记》词语考释

《洛阳缙绅旧闻记》是五代、宋初小说研究的重要资料，其中的一些词语，大型辞书和相关著述或未及收释，或释义不确，或语焉不详。本文参稽众本，试对“挺”、“送路”、“忙儿”、“斋午”进行考释。

在那与世隔绝的地方——五台山比丘尼生活概况

我国佛教圣地五台山,庙宇群立,僧众如云。在众多的寺庙中,有一座尤为引人注目的寺庙,以其特有的内容吸引了无数的游客,这就是五台山唯一的比丘尼寺庙——集福寺。集福寺古名洪泉寺,位于五台山台怀中心区北一里许。寺前的高台十分宽敞,下有一面小坡,长满松柏云杉,杨柳榆树。寺后一座尖顶高山,山腰苍松直立,杨树成林。

午梦斋谈画

▲画和说话同．含有幽默便会把呆板转为趣味．打动对方幽默是智慧．不可教。然而，幽默一开．须防轻薄、油滑。

“南华居士”重访南华

最近从英国回国参观的李汉魂先生,于六月四日重游了广东曲江县曹溪南华寺。李汉魂和南华寺有着深厚的香火因缘。一九三四年他发起重修南华寺,并从福建鼓山涌泉寺迎请虚云和尚主持其事。李汉魂从此皈依佛门,礼虚云和尚为师,自号“南华居士”。至今该寺灵照塔后面的山坡上保留着的“南华精舍”等三座平房,就是李汉魂当年出资建造以备自己习静之用的。

孙穗芳女士到广济寺礼佛

九月二十日上午,正在北京访问的孙中山先生的孙女——孙穗芳女士,在严星华先生等陪同下,前来广济寺礼佛,受到中国佛教协会和广济寺有关人员的热情接待。孙女士在大雄殿上香礼拜,细心观看了殿内供奉的佛像,并奉献香金。

长沙开福寺:寺院管理方法与经验

长沙市开福寺始建于后唐明宗天成二年（927）,千余年来,本具紫薇山、碧浪湖等16个著名景点的开福寺几遭毁损,几番重修,现存主体建筑有真阿兰若、大雄宝殿、毗卢殿三进殿堂,并有客堂、斋堂、方丈室及讲堂、禅堂、念佛堂等东西两侧厢房，

榴莲

我有一个饮食文字写得极好的朋友,他每年都要去马来西亚好几趟,我也是;他喜欢去那里吃榴莲,我也是。我俩的分别在于:他去马来西亚纯粹吃喝玩乐,榴莲只不过是他感官之旅的其中一站;可我去马来西亚却总是工作,夜晚街边现开现吃的榴莲档则是一日辛劳过后的慰安宵夜了。

佛教节日知多少

中国佛教僧人的日常生活一般是这样的。每天早晚上两次殿,念诵五堂功课。在早斋和午斋时,要依《二时临斋仪》,以所食供养诸佛菩萨,为施主四向,为众生发愿。然后方可进食。剩余时间或学习教理,或参禅念佛,或劳动生产。每月望晦两日齐集一处,共诵《戒本》,自我检查有无违犯戒律之事,如有则依法忏悔。在全年中,自四月十五到七月十五三月间,应当定居一寺之中,专心修道。

随想录(组诗)

回家的路 一路遇到一车车的猪娃子 向山里运送，它们嚎叫着 欢快得像在春天回家的人 返回城里时又碰到一车车 出栏的大肥猪向城里运送 贪睡、疲惫．且烦躁不安 彼此缺少信任，相互撕咬 拥挤得像我在城市的生活 我回家的这条大路,一头 是饲养场，一头是屠宰场 这和我的生命。