斋号室名的文化学阐释

在已发生过的以历史学记述作载体的一批分散的知识系统和话语 (discourse)系统中 ,斋号室名的结构是有固定意义的。斋号室名以“稽古爱民”为其主要传统及主要内容。作为一种文化传统 ,进入到晚清 ,为国人尤以文人所普遍继承 ,看来看去总有些为时局变迁所挤压出来的意味。本文在以往的相关研究的基础上 ,就斋号话语的传统结构、斋号的文化内涵。

漫话室名斋号

人们将自己的图书(包括金石彝鼎、法帖名画)收藏处、自己的读书之所冠以名称,这就是通常说的室名斋号。它是随着社会图书的产生和发展而形成的。上古时代,“学在官府”,老子任职的“柱下”,应为起始,汉代的“兰台”、“石渠”等名,那是皇家藏书之所的室名斋号,历代官府相承沿袭,至清代有“文渊”、“文津”诸阁,都是充满着至尊的皇家味道。私人拥有室名斋号,恐以东晋桓温为最早,他在南州起斋,斋中悉雕盘龙,因号“盘龙斋”,然而并非是他的收藏处、读书处,只能当作类似今日的客厅名称。作为文人个人收藏处、读书处的室名斋号,实在是起始于唐五代印刷术发明和广泛运用,使图书大量方便产生以后。东汉曹曾的“曹氏石仓”,仅此一例。

文人的心灵独白:说室名斋号(四)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义和内容。

文人的心灵独白:说室名斋号(三)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义和内容。

文人的心灵独白:说室名斋号(一)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义。

文人的心灵独白:说室名斋号(二)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义、内容。

揭示名人内心世界 折射时代风云变幻——读吴十洲《百年斋号室名摭谈》

在我们的现代文化中有一种希望分享名人生活的渴望,他们的成就、动机,以及他们进入其成功领域的原因都引起我们无限的好奇,名人传记这种形式也成为人们了解名人的一种主要途径。所以自第二次世界大战以来,名人传记已成为一种重要的文学形式。近代中国的历史舞台上,出现了许多关键性的人物,喜欢文史的朋友乐于了解他们的人生、内心和性情。而历史学者吴十洲先生的《百年斋号室名摭谈》一书的妙处,正在于从他们的人生探究其斋号室名的内涵。

朱文钧室名斋号考述

朱文钧(1882-1937),字幼平,号翼盒。浙江萧山人。近代著名收藏家、鉴定家、金石学家。曾作为故宫博物院特约专门委员,负责文物审查、鉴定,以学识渊博、能书善画、精于鉴定、酷爱收藏而著称。其室名斋号即可反映出他的爱好、志趣、收藏、环境和心境等。朱文钧的室名斋号,据秦明文章统计先后有11个,其中对“欧斋”有较详介绍①。朱家谱亦曾对其中6个有过简要说明②。本文在前人研究的基础上,依据朱文钧的题跋署款及相关文献资料、记述等,对现所能见到的其16种室名斋号(含自号和赠号)使用时间、场所及含义作进一步补充、梳理、考证。

偃月堂四香阁之类

居所之中专辟一室,以为书斋,为之起一个某“屋”某某“堂”之类雅致的名号,是我国特有的一种文化现象,有人雅称为“书斋文化”。寡闻如我曾以为热衷于书斋文化的只是文化界的雅士名流,至少也是精通文墨亦官亦文的“文”官们。那些不读不写胸无点墨只知弄权作恶的谗臣奸相是不会有这分雅兴的。近来翻览史籍,方知唐朝著名奸相李林甫。