古灵宝经与道教早期礼灯科仪和斋坛法式──以敦煌本《洞玄灵宝三元威仪自然真经》为中心

礼灯科仪和斋坛法式都是中古道教斋醮活动中一种普 遍而又非常重要的科仪。本文以敦煌本佚经《洞玄灵宝三元威仪自然真经》为中心，探讨了 东晋末年古灵宝经中系统而完整的礼灯科仪和斋坛法式及其所体现的教义思想。并从南北朝 到唐宋大量道教科仪书对该经的沿袭证明了古灵宝经对中古道教科仪发展重大而深远的影响 。

虚皇斋坛的主体形态与内涵:兼论空间与行为的相互作用

通过对道教虚皇斋坛的主体形态及内涵进行剖析,可以揭示宗教空间所特有的混合属性特征。一方面,现实形态是宗教场所在进行空间设计时无法回避的因素,比如人体与空间的坐标关系在斋坛的主体空间设计中具有重要的作用,再如现实空间中的上下关系也对斋坛的设计产生了影响,而中国传统的空间观更影响了道教斋坛形态的最终塑成。另一方面,宗教行为的介入又使得现实层面中的斋坛空间产生了衍变,它由供人使用的空间向供神使用的空间衍生,从现实空间转变为神化空间。

天穹宝殿考

本文通过梳理史料分析了天穹宝殿的建造年代,结合天穹宝殿陈设档,对现存殿内神像逐一进行说明。特别是,从雍正时的陈设底档中发现天穹宝殿陈设的法桌、经桌、神牌桌及法器组合,体现了娄近垣编撰《清微黄箓大斋科仪》中的《斋坛陈设图》坛场结构。这种结构,乾隆时期直至清末的陈设档中仍然保持,说明天穹宝殿是一座固定的斋坛,是宫中举办斋醮活动最重要的场所。

新中国第一代村支书

在经历新中国成立初期限制发展农村党员和党支部的阶段后,1954年至1956年间,农村党员和基层党组织数量迅速增加。我所拍摄的中国第一代村支书是指从1958年开始,一直担任或间断性担任村党支部书记的老支书。这些老支书生活在丽水市松阳县各个乡村,他们的入党时间一般在1954年至1959年间。他们担任村支书时间最短的有18年,最长有37年,1985年前后,大多退位让贤。这些老支书的文化水平普遍不高,但在村里却有很高的威望。和大多数同时代的农民一样,老支书们的家庭大都养育有3至8个孩子。如今,