再论唐代的斋郎与挽郎

文章主要针对黄正建、毛汉光等学者对唐代斋郎与挽郎研究的不足,进行的补充论证。结论为:唐代斋郎具体可考者达670多人;斋郎和挽郎的充任年龄与制度规定存在差异;二者都要守选;唐代还存在女性充任斋郎的例子,唐代斋郎的释褐官职以中央事务官和地方官为主。

唐代斋郎再探

斋郎是以门荫方式从中高级官员子弟中简选的,考满后可以释褐做官,所以做斋郎成为官员子弟入仕的途径之一。唐代置太庙斋郎和郊社斋郎,以便祭祀时执俎豆及洒扫之役。唐代斋郎不仅设员众多,且形成了严整的简选、考课、释褐授官的制度。文章在发掘石刻资料的基础上,着重对斋郎的简选办法、释褐授官及出官后的迁转情况作一些探论。

唐代斋郎探析

唐代斋郎非官非吏,而是唐人众多门荫入仕的途径之一,是可能进入仕途的一种出身。本文结合传世文献及出土墓志材料,对唐代斋郎的渊源、设置、职责、服饰、出现的仪式场合、选拔及其在不同统治者时期的社会地位作了分析。

斋郎记忆

在庆元百山祖镇,当地人告诉我们:“斋郎可去走走,斋郎不仅是粟裕将军战斗生活过的地方,而且还有5棵高大伟岸的柳杉值得一看。”斋郎,一个浙南山区的闭塞边远小村,粟裕将军怎么会在那里战斗生活?斋郎,一个群山怀抱中的贫穷落后小村,怎么可能有屹立村头五六百年、可与临安大树王媲美的柳杉群?

斋郎大捷

斋郎村地处浙西南庆元县东北,介于浙江最高峰黄茅尖、次高峰百山祖之间,东邻景宁、北接龙泉,海拔1248米,是浙江省海拔最高的行政村之一,是易守难攻的天然险要。1935年4月28日,中国工农红军在此精心布局,英勇战斗,击溃了数倍于己的敌人。斋郎战斗是我军以寡胜多、以弱胜强的经典战例。

唐代“陪位出身”考

唐人入仕之途甚广,按其性质大体可分为荫任、科举、军功、流外（杂色）人流,以及盛行于中后期的辟属、荐举等几大类[1]。其中荫任（门荫）无疑占了官员入仕的大宗,故而长久以来一直是学界研究的重点,目前已积累了较为丰富的成果[2]。除了常见的几种荫任方式外,还有一种主要针对宗室、外戚等皇亲群体的特殊荫任——"陪位出身",学界对此似还没有专门研究[3]。故不避浅陋。

宋代淫祀之禁与南戏的生长土壤

宋代是一个民神信仰非常盛行的时代,民间祭赛祀神活动中多伴有歌舞优戏搬演,虽然官方一再对民间赛祭社乐演戏予以限制和打击,但祭赛演戏和社戏还是溢出了宗教仪式的边界,作为民间演剧活动的特定表现而不断高涨,这种景象恰恰酝酿着两宋戏剧史的重大转机。

元杂剧《蝴蝶梦》意蕴的多元性解读

《蝴蝶梦》是元杂剧大家关汉卿的名作之一,不少研究者将它与《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《绯衣梦》等一起视为关汉卿的公案剧,说是揭露了权豪势要的专横跋扈,