明清佛教水陆画与道教斋醮画图像表现异同辨析

明清佛教水陆画与道教斋醮画在绘画题材上存在主尊、祖师、弟子等差异,也存在大量题材相同的神祇。二者在视觉表达方面,当处理相同题材时,存在构图、空间、色彩及细节的差异。在处理不同题材时,由于粉本相近,存在地区风格与细节的相似。佛教水陆画与道教斋醮画的差异源于不同的宗教属性,体现出佛道宗教义理、神系、仪式以及仪式空间构建上的不同。水陆画与斋醮画在绘画题材上的相似,体现出佛教水陆仪轨对道教神祇的吸收,以及明清民间社会佛道融合的潜流。视觉表现上二者的风格与细节的相似则体现出民间宗教美术图像生成的特点,即地区内流行的粉本图式趋于统一。

台北故宫博物院藏传马麟《三官出巡图》年代考辨

南宋四家马远之子马麟,其目前存世作品以花鸟画居多,人物画较少。目前学界关于现藏于台北故宫博物院的一张传为马麟所作的《三官出巡图》的研究极为不足。本文从画作在文献著录中的情况,图像的粉本来源及形制分析,画中人物服饰的演变,以及作品的风格分析考证四个方面入手对其进行研究,得出结论认为此画并非马麟的真迹,而是明人之作。

波士顿美术博物馆藏《三官图》考

美国波士顿美术博物馆藏《三官图》三幅,天、地、水三官各有其图,尺寸相等。三幅图分别以空中、道路上和水面为主要背景,天、地、水三官分居画面中央,周围神将仙官与玉女以及鬼卒、水族等数量不一。关于三官周围人物的身份,之前少有讨论,本文重点使用图像学等研究方法,结合道教典籍等文献的记载,对图中的神仙人物身份进行基本解读。并且结合画面中人物的服饰样式和色彩以及龙的样式等形象信息讨论《三官图》的作者,并对该作品创作的时间进行一些推论,提出一些新的可能性。笔者在文中还讨论《三官图》和吴道子传派的关系,并且结合《道子墨宝》等作品比较《三官图》与吴道子传派作品的图像来源和笔墨关系。通过作品尺寸、材质和表现形式等因素,笔者认为此《三官图》原本是作为斋醮画使用的,或许还有其他配套的神仙绘画。其悬挂的场地应该是道教宫观殿堂或功德主们的道场,或许不会长期悬挂,只是在特定的仪式中才被悬挂使用。