毋忘国耻!——剖析性被用作政治斗争工具的一个当代实例

一起“日本鬼子集体嫖娼”事件,震惊全国。作为中国性学会的成员,我们的性学专家们岂可沉默不语?!此非下棋,讲究“观棋不语真君子”,此乃有损中华民族国格人格的丑事,问稍有良心者,谁能保持沉默?“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”这一期“专家笔谈”专栏,我们选登了朱琪教授和潘绥铭教授的稿子。两位专家对这个事件的观察角度不同,可谓仁者见仁,智者见智,但其中的启示,各位读者自然会有体悟。作为编者,窃以为通过这个事件,应该领悟到,“性”这东西,看来绝非仅仅是男男女女的小事情,在其背后,竟然还和“国家”、“政治”等词汇连接在一起,是令吾辈对“性”绝不可小觑的了。毋忘国耻!

评“阶级斗争工具”说—兼论报纸的根本属性

在新闻界,“阶级斗争工具”说是新闻理论研究的一家之言,这种观点认为“报纸、广播的性质是阶级斗争的工具”。我认为,这种提法是不科学的。下面,谈谈自己不成熟的看法。一、报纸、广播不单纯是阶级斗争的工具首先,报纸可以是阶级斗争工具,它在历史上担任过阶级斗争任务,这种事例举不胜举。马克思、恩格斯办《新莱茵报》,列宁办《火星报》。

关于语言社会本质的一个问题——“语言是阶级斗争的工具”论质疑

当前,全国各条战线正在深入学习党的十一届六中全会有关文件,进一步清理“左”的思想。二十多年来,由于经常在“左”的指导思想下工作和生活,我们每个同志都或多或少地受到“左”的思想影响,这是毫不奇怪的。在语言学的领域内,“左”的思想影响也是很明显的。为了使我国语言学健康发展,我们语文工作者也有必要进行一番清理。

20世纪中国报刊工具理念的历史进程

报刊自产生以来 ,就始终是社会结构不可分割的组成部分 ,它在社会结构中被赋予何种职能或工具性角色 ,取决于现实政治、经济、文化的需要。 2 0世纪以来 ,中国的社会结构始终处于不断变革过程中 ,因而中国报刊工具性角色的确认也有一个演变过程 ,先后出现了“社会舆论工具”、“政党宣传工具”、“阶级斗争工具”、“阶级专政工具”、“大众传播工具”等工具理念 ,并且随之形成了相应的新闻传播模式。本文对这些工具理念展开了全面的历史回顾与现实反思 ,以便从中吸取经验教训 ,形成更加科学的传媒哲学观 ,从而促进中国新闻传播事业在 2 1世纪迈上新的历史台阶。

也谈工具论与反映论

《戏剧艺术》1979年第1期发表了陈恭敏同志题为《工具论还是反映论》一文,指责文艺是阶级斗争的“工具说”是不受生活制约的违反唯物论的反映论的论断。《上海文学》在《为文艺正名》一文中也说:“工具说”要求文艺创作首先从思想政治路线出发,势必导致“主题先行”,这样就撇开了不以人的主观意志为转移的客观世界,把文艺与阶级的欲望、

灾异学说与两汉政治研究

灾异学说是两汉时期极为流行的一种政治理论,经历了从灾异谴告、阴阳灾异到谶纬之学的演变过程,对汉代社会政治生活的影响日渐加深。灾异学说的主要目的是在神化皇权的同时限制和约束君主权力,避免皇权滥用。此外,灾异学说也是官吏和儒生推销政见、各派政治势力相互争斗的工具。在当时的社会背景下,灾异学说有其存在的历史合理性,对其后中国传统政治伦理、政治哲学的发展产生了深远的影响。

毛泽东的法律观及其对当代的启示

无产阶级马克思主义政治法律观的渊源、中国近代革命斗争历史以及中国传统文化共同造就了毛泽东独具特色的法律观。毛泽东的法律观主要是工具层面上的而非目标层面上的,其核心是"国家本位论"和"阶级斗争工具论"。和毛泽东的工具论法律观相比,现代法治主义更强调法律的目标性价值。科学评价及对比毛泽东和法治主义的法律观,可以为中国的法治建设提供启示。

在场、移转与退场:台湾日据时期宋江阵的历史演进(1895-1945)

运用文献调研、实地考察等方法,以台湾日据五十年中宋江阵的移转轨迹为逻辑起点,探究这种乡土武术的历史演进及其功能形构。研究认:在台湾日据初期,宋江阵的主要社会功能被用于抵御日本的入侵,展示中华武术的技击本质和尚武抗争精神。在日本统治台湾以后,宋江阵主要出现在庙会、余庆等场域之中,在保留其宗教仪式"保驾护航"的基础上,逐渐成为一种神人共娱的精神工具;在日本人观赏的场域中,宋江阵武术展演是一种民族精神的展示与象征。在日本推行的皇民化运动中,宋江阵成为牺牲工具,只能暗中习练和操演,成为台湾乡土民众的一种精神抗争力量。在日据五十年的历史演进中,可洞悉宋江阵始终是被选择的工具,并伴随社会的需求而移转,从中也可窥探台湾日据社会之变革,以及由此而型塑的乡土民众的历史心性迁移。

论新时期文学的不成熟

一年前,当人们充满激情地总结和欢呼新时期第一个十年的文学成就时,尽管也能听到一些不同的声音,但在全国范阿内占压倒优势的毕竟是充分肯定、热烈赞颂的声浪。这无疑是合理的。因为在中国文学史上。

范式转换：实现中国法制现代化的关键──重读《德意志意识形态》有感

范式转换：实现中国法制现代化的关键──重读《德意志意识形态》有感曹翔中国法制现代化的实质含义是确立以现代化法制作为解决中国社会冲突和社会发展的根本手段。这有两层含义：（１）法律规范的内容和形式现代化，（２）社会的一切冲突及问题的最终解决只依赖现代化的...

毛泽东的新闻观

毛泽东是中国最早的新闻学研究组织北大新闻学研究会会员,是懂新闻学的。他的新闻观的核心,在于主张报纸是阶级斗争的工具。他根据苏联教科书关于经济基础决定上层建筑的说法,借用来直接说明报纸是经济基础的反映。他以政治和阶级的眼光看待言论出版自由,要求赋予人权以政治目的。他要求新闻真实,但又根据政治军事的需要,将新闻报道作为一种政治表态,于是产生了报或不报、有意慢报,甚至故意报假的策略。

思维·领域·方法——从“十年”看我国新闻学术研究变化

新闻学在探索中前进,在创新中繁荣。两个十年,变化显著。从数量来看,新闻研究机构、团体从无到有。从一九七八年八月中国社会科学院新闻研究所成立以来,目前各地已有七十五个新闻研究所、室;从一九七八年二月北京新闻学会成立以后,至今已有七十一个各类新闻学会;全国性的,除中国新闻学会外,还有中国广播电视学会。新闻学刊、著作从少到多。“文革”前夕。

排除思想障碍把德育放在首位

“各级各类学校,不仅要建立完备的文化知识传授体系,而且要把德育放在首位,确立正确的政治方向。” 要把德育放在学校工作的首位,必须排除种种思想障碍。 “德育首位”与“以阶级斗争为纲” 提出德育放在首位,是否意味着“以阶级斗争为纲”的口号又重新复活了呢?不,绝对不是。以阶级斗争为纲”是1978年12月党的十一届三中全会以前,曾经提出的一个“左”的错误口号。在这个错误口号的导向上,把教育单纯作为阶级斗争工具看待,违背了全面发展的教育方针,破坏了学校正常的教学秩序,降低了教育质量。

也谈法不单纯是阶级斗争的工具

当前,我国法学界对于法同国家、阶级、阶级斗争的关系问题,存在着两种不同的看法。一种看法认为:法同国家是紧密相连的,它们都是社会生产发展到一定历史阶段的产物,是阶级社会特有的现象。它们是随着阶级、阶级斗争的产生而产生,并将随着阶级、阶级斗争的消失而消亡。另一种看法则认为:法的产生和发展,同国家。

应当从实际出发 不是从定义出发——对《讲话》与马克思主义文艺理论体系问题的几点看法

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》已经发表四十年了。今天我们重读这篇著作,依然可以感受到它那强大的理论活力和不灭的思想光芒。无庸置疑,它仍然是发展和繁荣我国社会主义新时期文艺事业的指针。 正如毛泽东同志多次指出的,马克思主义是在斗争中产生和发展的。四十年来,《讲话》也是历经风雨。特别是在十年动乱时期,林彪、“四人帮”反革命集团一方面大搞现代迷信,将《讲话》抬到吓人的高度,成为“圣经”、“法典”;另一方面又大张挞伐。

谈严肃新闻

请勿误会,我提倡写严肃新闻,绝不是否定新闻的活泼、清新、多样,更非要将正在社会主义市场经济大道上奔驰的新闻列车拉向倒退,与阶级斗争工具论接轨。写严肃新闻,是针对“有偿新闻”提出的。什么是严肃新闻?一言以蔽之,即真实的,不沾一点铜臭气的新闻报道。

新闻工作党性原则在现时代的科学含义

粉碎“四人帮”以后的最初两年,处于政治思想的徘徊期间。这集中表现在“两个凡是”与实事求是的斗争上。 两年徘徊期间的新闻工作,堪称我党新闻史上的一个特殊时期。对于以后到来的中国的历史变革,新闻工作是有特殊贡献的。在十年浩劫的废墟上站起来的我党的新闻工作者,在解放思想的历史阵痛中,表现出了较高的历史敏感和政治素养,

浅议报纸的性质

报纸的性质是什么?这是新闻界长期争论的重要问题。目前对这个问题的争论尤为活跃,有两点看法,我认为值得商榷;其一、“‘报纸是阶级斗争的工具’,这是报纸的主要的决定的本质属性”,或者说,“阶级性是报纸的主要的决定的本质属性”。(其实,“阶级斗争工具”和“阶级性”是两个不同的概念,不能互相代替)。其二、报纸是任何阶级、政党都能利用的,它是没有阶级性的单纯传播新闻的工具。第一点看法,我认为不全面,没有分清报纸和其他宣传工具的个性和共性,没有分清报纸的性质和职能,因而也就没有把握报纸的真正的本质属性。第二点看法在理论上讲不通,同时也不附合事实。我认为报纸是以刊载和评论新闻为主的社会舆论工具。在阶级社会,它是阶级舆论工具,在无阶级社会,它是一般社会舆论工具。

文艺的人民性与阶级性初探

一、文艺的根本属性不是阶级性而是人民性在我国,不少人把文艺的阶级性当作文艺的根本社会属性,而把文艺的真正的根本社会属性——人民性淡忘了。这是一种历史的误解。我们知道,在人类历史上文艺的出现,要比阶级斗争的出现早得多。文艺从属和服务于一定的阶级,是人类社会发展到一定阶段的产物。是在人类社会发展到私有制阶段,随着社会上的人分裂成为对立的阶级,文艺才带有阶级性,才逐步成为表达不同阶级思想感情的工具。至于明确地提出文艺是阶级斗争的工具,严格地说,那是在无产阶级和资产阶级出现以后,是无产阶级与资产阶级矛盾尖锐化时期才形成的特点。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出:“我们的时代,资产阶级时代。